Pregunta
驴Cu谩l es la importancia de la tumba vac铆a?
Respuesta
Desde el primer periodo apost贸lico, la realidad de la tumba vac铆a, la verdad b铆blica de que la tumba de Jes煤s de Nazaret fue encontrada vac铆a por sus disc铆pulos, ha sido el centro de la proclamaci贸n cristiana. Los cuatro evangelios describen, en menor o mayor medida, las circunstancias que rodearon el descubrimiento de la tumba vac铆a (Mateo 28:1-6; Marcos 16:1-7; Lucas 24:1-12; Juan 20:1-12). Pero, 驴hay algunas buenas razones para pensar que estas afirmaciones son hist贸ricamente acertadas? 驴Podr铆a un investigador imparcial concluir con toda probabilidad, que la tumba de Jes煤s fue encontrada vac铆a en aquella primera ma帽ana de pascua? Hay varios argumentos que han convencido a muchos historiadores que la tumba en la que Jes煤s fue sepultado, efectivamente se encontr贸 vac铆a el domingo despu茅s de su crucifixi贸n.
En primer lugar, la ubicaci贸n de la tumba de Jes煤s hubiera sido dada a conocer a cristianos y no cristianos por igual. Si bien es cierto que la mayor铆a de las v铆ctimas de la crucifixi贸n, o bien fueron arrojadas en un cementerio reservado para los delincuentes comunes, o simplemente, fueron dejadas en la cruz para que los p谩jaros y otras aves de rapi帽a se alimentaran; sin embargo, el caso de Jes煤s fue diferente. El registro hist贸rico indica que Jes煤s fue sepultado en la tumba de Jos茅 de Arimatea, un miembro del 厂补苍别诲谤铆苍, el mismo grupo que hab铆a planeado la ejecuci贸n de Jes煤s. Muchos eruditos esc茅pticos del Nuevo Testamento han estado convencidos que es poco probable que la sepultura del cuerpo de Jes煤s por Jos茅 de Arimatea haya sido una mentira cristiana. Dado el odio comprensible de los primeros cristianos hacia el 厂补苍别诲谤铆苍, y a quienes consideraban en gran parte como responsables de la muerte de su maestro, es casi imposible que los seguidores de Jes煤s hubieran inventado una tradici贸n acerca de un miembro del 厂补苍别诲谤铆苍 utilizando su propia tumba para proporcionarle a Jes煤s un entierro decente.
Por otra parte, descubrimientos arqueol贸gicos recientes han demostrado que la clase de tumba descrita en el recuento que se hace de la sepultura de Jes煤s en los evangelios (una acrosolia o banco de enterramiento), fue ampliamente utilizada despu茅s por los ricos y otras personas de relevancia. Tal descripci贸n encaja perfectamente con lo que sabemos de Jos茅 de Arimatea. Adem谩s, Arimatea era una ciudad de poca importancia que carec铆a de cualquier tipo de simbolismo escritural, y no exist铆a una tradici贸n que hablara de privilegios entre un entierro y otro. Se descarta cualquier sospecha de que realmente Jes煤s fue sepultado en la tumba de Jos茅.
La importancia de estos hechos no deber铆a pasarse por alto, ya que el 厂补苍别诲谤铆苍 entonces hubiera sabido con certeza la ubicaci贸n de la tumba cuyo due帽o era Jos茅, y por lo tanto, donde hab铆a sido sepultado Jes煤s. Y si la ubicaci贸n de la tumba de Jes煤s era conocida por las autoridades jud铆as, hubiera sido casi imposible para el movimiento cristiano el haber ganado cualquier impulso en Jerusal茅n, la misma ciudad donde Jes煤s fue conocido y tambi茅n fue sepultado. 驴No habr铆a alg煤n l铆der religioso que hubiera tomado el camino corto hacia la tumba de Jos茅, para comprobar esta afirmaci贸n? 驴No ten铆a el 厂补苍别诲谤铆苍 todos los motivos para preparar el cad谩ver de Jes煤s (si estuviera disponible) y ponerle fin de una vez por todas a estos rumores de un Jes煤s resucitado? El hecho de que el cristianismo comenz贸 a ganar adeptos en Jerusal茅n, nos dice que no se hab铆a preparado ning煤n cad谩ver, a pesar de que el liderazgo religioso jud铆o ten铆a toda la motivaci贸n para preparar uno. Si el cuerpo crucificado de Jes煤s hubiera sido preparado por los l铆deres religiosos, el movimiento cristiano, con su 茅nfasis en un Jes煤s resucitado, hubiera recibido un golpe letal.
En segundo lugar, el ap贸stol Pablo en la primera carta a los Corintios cap铆tulo 15, habla en el m茅todo verbal primitivo acerca de la tumba vac铆a; de igual manera los cuatro evangelios dan testimonio de la tumba vac铆a de Jes煤s. Nuestro primer indicio de la tumba vac铆a viene del ap贸stol Pablo, escribiendo a la iglesia de Corinto, aproximadamente en el a帽o 55 d.C. Pablo cita una f贸rmula oral (o credo), que la mayor铆a de los eruditos creen que recibi贸 de los ap贸stoles Pedro y Santiago, s贸lo cinco a帽os despu茅s de la crucifixi贸n de Jes煤s (G谩latas 1:18-19). Pablo dice, "Porque primeramente os he ense帽ado lo que asimismo recib铆: Que Cristo muri贸 por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucit贸 al tercer d铆a, conforme a las Escrituras; y que apareci贸 a Cefas, y despu茅s a los doce" (1 Corintios 15:3-5). Cuando Pablo escribe "鈥ue fue sepultado, y que resucit贸鈥�" est谩 firmemente sobreentendido (teniendo en cuenta el trasfondo farisaico de Pablo), que la tumba en la que Jes煤s fue sepultado, estaba vac铆a. Para un fariseo como Pablo, lo que va hacia abajo en un entierro, sube en la resurrecci贸n. Dado que la fuente de Pablo para este credo probablemente fueron los ap贸stoles de Jerusal茅n y su cercan铆a a los eventos en cuesti贸n, la menci贸n de Pablo de esta tradici贸n oral proporciona una fuerte evidencia de que la tumba de Jes煤s hab铆a sido encontrada vac铆a y que este hecho fue conocido ampliamente en la comunidad cristiana primitiva. La tan repetida objeci贸n de que Pablo desconoc铆a la tumba vac铆a, es contestada cuando vemos que en otros lugares Pablo ense帽贸 que la resurrecci贸n de Jes煤s fue de 铆ndole corporal (Romanos 8:11; Filipenses 3:21). Para Pablo, una resurrecci贸n que no deja una tumba desocupada, habr铆a sido una contradicci贸n de t茅rminos.
En tercer lugar, parece que hay una declaraci贸n enemiga muy fuerte sobre la existencia de una tumba vac铆a. Dicha declaraci贸n se encuentra en las 煤ltimas p谩ginas del evangelio de Mateo, donde Mateo informa que hubo un reconocimiento de la tumba vac铆a por los mismos l铆deres jud铆os (Mateo 28:13-15). Ellos estaban afirmando que los disc铆pulos hab铆an venido y robado el cuerpo de Jes煤s. Dada la cercan铆a en el tiempo cuando se escribi贸 el evangelio de Mateo con el evento en menci贸n, hubiera sido f谩cil desmentir dicha afirmaci贸n, si no fuera verdad. Porque si Mateo estaba mintiendo, su respuesta a los jud铆os con respecto a la proclamaci贸n de la tumba vac铆a, f谩cilmente podr铆a haber sido desacreditada, ya que muchos de los contempor谩neos de los hechos mencionados estar铆an a煤n vivos cuando todav铆a el evangelio de Mateo se estaba difundiendo. Pero, 驴por qu茅 acusar铆an a los disc铆pulos de robar el cuerpo de Jes煤s si la tumba a煤n conten铆a el cuerpo muerto de Jes煤s? Los reproches hechos por los jud铆os presuponen que la tumba estaba vac铆a.
Que los jud铆os acusaron a los disc铆pulos de robar el cuerpo de Jes煤s es corroborado por el apologista cristiano Justino M谩rtir, en la mitad del segundo siglo (Di谩logo con Trif贸n, 108) y por otro lado, alrededor del a帽o 200 d.C, por Tertuliano el padre de la iglesia (De Spectaculis, 30). Tanto Justino y Tertuliano estuvieron interactuando con los jud铆os de su 茅poca que debat铆an, y adem谩s estaban en condiciones de saber lo que sus oponentes jud铆os estaban diciendo. Para su informaci贸n, no estaban simplemente apoy谩ndose en el evangelio de Mateo. Justino y Tertuliano mencionan detalles espec铆ficos que no se encuentran en el evangelio de Mateo. De hecho, estos tres escritores citan detalles que los dem谩s no mencionan. Sobre la base de estas consideraciones, parece que hubo un pronto reconocimiento jud铆o de una tumba vac铆a.
Cuarto, todos los cuatro evangelios reportan que fueron las mujeres las que descubrieron que la tumba de Jes煤s estaba vac铆a. Este punto es especialmente importante si se tiene en cuenta el car谩cter patriarcal de la Palestina del siglo primero. Si bien es cierto que en circunstancias muy limitadas a las mujeres se les permit铆a testificar en un tribunal de justicia, tambi茅n es cierto que, en la sociedad jud铆a del siglo primero, el testimonio de una mujer val铆a mucho menos que el de un hombre. Si usted hiciera una historia para intentar persuadir a otros de que Jes煤s hab铆a resucitado, nunca habr铆a utilizado a las mujeres como sus principales testigos. Cualquier historia inventada tendr铆a disc铆pulos varones destacados como Pedro, Juan o Andr茅s, como los verdaderos descubridores de la tumba vac铆a, ya que el testimonio de los hombres hubiera proporcionado mayor credibilidad a la historia.
Sin embargo, los evangelios reportan que mientras los disc铆pulos varones de Jes煤s estaban temblando de miedo escondi茅ndose de las autoridades, fueron las mujeres los primeros testigos de la tumba vac铆a. Sencillamente no habr铆a ninguna raz贸n para que la iglesia primitiva maquinara tal escenario, a menos que fuera verdad. 驴Por qu茅 los primeros cristianos se mostraron como cobardes en su liderazgo masculino y colocaron a las mujeres en el papel de los testigos principales? Se dijo que uno de estos testigos femeninos mencionados (Mar铆a Magdalena), antes hab铆a estado pose铆da por siete demonios, lo que la hac铆a un testigo a煤n menos confiable a los ojos de muchos. Y sin embargo, a pesar de estas desventajas probatorias, los primeros cristianos insist铆an en que los primeros testigos de la tumba vac铆a de hecho eran mujeres. La explicaci贸n m谩s probable de esta insistencia es que estas mujeres fueron los primeros testigos de la tumba vac铆a, y que los primeros cristianos no estaban dispuestos a mentir al respecto, a pesar de su naturaleza potencialmente vergonzosa.
Estos cuatro argumentos ayudan a aportar pruebas recolectadas, certificando que la tumba de Cristo estaba vac铆a en la primera pascua. La conclusi贸n del historiador Michael Grant, un esc茅ptico de la resurrecci贸n de Jes煤s, es especialmente significativa, "鈥ero si nosotros aplicamos la misma clase de criterios que otorgamos a cualquier otra fuente literaria antigua, entonces la evidencia es suficientemente firme y factible para exigir la conclusi贸n que de hecho la tumba fue hallada vac铆a".
Por supuesto, hay m谩s en toda esta historia que simplemente una tumba vac铆a. La raz贸n por la cual la tumba fue encontrada vac铆a, se debi贸 a que el hombre que fue sepultado all铆, hab铆a resucitado de entre los muertos. Jes煤s no s贸lo desalojar铆a su tumba, sino que se le aparecer铆a a numerosas personas individualmente (Lucas 24:34) y en grupos (Mateo 28:9; Juan 20:26-30; 21:1-14; Hechos 1:3-6; 1 Corintios 15:3-7). Y su resurrecci贸n de los muertos ser铆a la prueba segura que 脡l fue quien afirm贸 ser (Mateo 12:38-40; 16:1-4) 鈥� El resucitado Hijo de Dios, nuestra 煤nica esperanza de salvaci贸n.
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驴Cu谩l es la importancia de la tumba vac铆a?
