Pregunta
驴Cu谩l es el origen de la doctrina de la Trinidad?
Respuesta
La Trinidad es el 煤nico, definitivo, incomprensible y m谩s asombroso misterio del cristianismo. Es la revelaci贸n de qui茅n es en realidad nuestro Creador Todopoderoso, no s贸lo un dios, sino un Ser infinito que existe en la eternidad como tres personas iguales e infinitas, consustanciales pero distintas. El origen de la doctrina de la Trinidad es la Biblia, aunque la palabra Trinidad no se usa en la Biblia.
Al igual que todos los cristianos ortodoxos, la doctrina de la Trinidad sostiene que Dios es una esencia y tres Personas; Dios tiene una naturaleza, pero tres centros de conciencia; Dios es s贸lo un Qu茅, pero tres Qui茅nes. Algunos incr茅dulos equivocadamente llaman a esto una contradicci贸n. Por el contrario, la doctrina de la Trinidad es un misterio que Dios ha revelado en Su Palabra. Una contradicci贸n ser铆a afirmar que Dios tiene una sola naturaleza y tambi茅n tres naturalezas, o que es una sola persona y tambi茅n tres personas.
Desde los inicios de la iglesia, los cristianos han entendido el misterio de la Trinidad, incluso antes de que empezaran a usar ese t茅rmino.
Por ejemplo, los primeros cristianos sab铆an que el Hijo era el Creador (Juan 1:1-2), el "Yo Soy" del Antiguo Testamento (脡xodo 3:14; Juan 8:58), igual al Padre (Juan 14:9), y el Juez de toda la tierra (G茅nesis 18:25; Juan 5:22), quien debe ser adorado como solo le corresponde a Dios (Deuteronomio 6:13; Lucas 4:8; Mateo 14:33).
Los primeros cristianos sab铆an que el Esp铆ritu Santo era una persona separada con Sus propios pensamientos y voluntad (Juan 16:13), que intercede por nosotros ante Dios (Romanos 8:27), demostrando que es una persona distinta de Dios Padre, ya que la intercesi贸n requiere al menos dos partes (nadie intercede por s铆 mismo). Adem谩s, se puede perdonar a un humano por blasfemar contra Dios Hijo, pero no por blasfemar contra Dios Esp铆ritu Santo (Mateo 12:32).
Los escritores del Nuevo Testamento mencionan numerosas veces a las tres Personas de la Trinidad (por ejemplo, Romanos 1:4; 15:30; 2 Corintios 13:14; Efesios 1:13-14; 1 Tesalonicenses 1:3-6). Los primeros creyentes sab铆an que el Padre y el Hijo enviaron a la tercera persona de la Trinidad, el Esp铆ritu Santo, "otro consejero", para que viviera en nuestros corazones (Juan 14:16-17, 26; 16:7). Estos misterios fueron aceptados plenamente por la iglesia primitiva como la verdad revelada, pero sin la etiqueta de "la Sant铆sima Trinidad".
El Antiguo Testamento dio indicios de la Trinidad, y ning煤n pasaje de la Escritura contradice la doctrina. Por ejemplo, en G茅nesis 1:26 Dios dice en plural, "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Dios declara que estaba completamente solo cuando cre贸 todo, expandiendo los cielos y extendiendo la tierra "por m铆 mismo" (Isa铆as 44:24). Sin embargo, Jes煤s fue el instrumento de la creaci贸n de Dios (Juan 1:1-3; Colosenses 1:16), en compa帽铆a del Esp铆ritu Santo que se mov铆a sobre las primeras aguas (G茅nesis 1:2). S贸lo la doctrina de la Trinidad puede explicarlo todo.
La Tor谩 insinu贸 la idea de la existencia de Dios en m煤ltiples personas y predijo su venida en la carne. El Antiguo Testamento est谩 lleno de referencias a un gobernante de un mundo venidero (G茅nesis 49:10) que nacer铆a en Bel茅n (Miqueas 5:2), que no s贸lo era el Hijo de Dios (Isa铆as 9:6), sino un Mes铆as que ser铆a Dios en la carne (Isa铆as 7:14; Zacar铆as 2:8-11). Sin embargo, los jud铆os buscaban — y, bajo la ocupaci贸n romana, esperaban desesperadamente — a un Mes铆as triunfador y conquistador, y no un humilde y sufrido Siervo (Isa铆as 53). Israel no reconoci贸 al Hijo de Dios debido a Su sencillez (Isa铆as 53:2; Mateo 13:54-58; Juan 10:33), y lo mataron (Zacar铆as 12:10; Hechos 2:36).
En los a帽os posteriores a la muerte de Juan, el 煤ltimo ap贸stol, hubo muchos intentos de los te贸logos cristianos de definir y explicar a Dios en la iglesia. Las explicaciones de la realidad espiritual para los seres terrenales siempre se quedar谩n cortas; las explicaciones de algunos profesores estaban poco acertadas, mientras que otros cayeron en la 丑别谤别箩铆补. Entre los errores cometidos en los tiempos post-apost贸licos se encontraban los siguientes: Jes煤s era completamente Dios y s贸lo aparentaba ser humano (Docetismo), 脡l fue creado en lugar de ser eterno (Adopcionismo, Arrianismo y otros), hab铆a tres dioses separados en la misma familia (Trite铆smo), y un solo Dios que desempe帽aba tres papeles diferentes en diferentes momentos (Modalismo, Monarquismo).
Ya que ninguna religi贸n puede existir sin saber a qui茅n o qu茅 adoran sus seguidores, hab铆a una gran necesidad de definir a Dios de una manera en la que todos los seguidores del cristianismo estuvieran de acuerdo en considerarla una doctrina "oficial" u ortodoxa. Y, si Jes煤s no era Dios, todos los cristianos eran herejes por adorar a un ser creado.
Parece que el padre de la iglesia Tertuliano (160-225 d.C.) fue el primero en usar el t茅rmino Trinidad en relaci贸n a Dios. Tertuliano utiliza el t茅rmino en Contra Praxeus, escrito en el 213 para explicar y defender la Trinidad contra la ense帽anza de su contempor谩neo Praxeus, quien defendi贸 la 丑别谤别箩铆补 mon谩rquica. De ah铆, podemos saltar m谩s de un siglo de discusi贸n eclesi谩stica, los cismas y el debate al Concilio de Nicea en 325, cuando la Trinidad finalmente fue confirmada como doctrina eclesi谩stica oficial.
Una observaci贸n final. La teolog铆a es el intento de los seres humanos imperfectos para comprender las palabras de la Biblia, as铆 como la ciencia es el intento de los seres humanos imperfectos para comprender los hechos de la naturaleza. Todos los hechos de la naturaleza son verdaderos, al igual que todas las palabras originales de la Biblia. No obstante, los humanos son limitados y cometen muchos errores, as铆 como la historia continuamente lo demuestra. As铆 que, cuando hay error o desacuerdo en la ciencia o la teolog铆a, ambas disciplinas tienen m茅todos de correcci贸n. La historia de la iglesia primitiva revela que muchos cristianos sinceros "se equivocaron" a la hora de definir la naturaleza de Dios (una gran lecci贸n sobre la necesidad de la humildad). Pero, a trav茅s de un cuidadoso estudio de la Palabra de Dios, la iglesia finalmente pudo articular lo que la Biblia ense帽a claramente y lo que ellos sab铆an que era verdad — que Dios existe como una Trinidad eterna.
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