Pregunta
驴Qu茅 podemos aprender de la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍?
Respuesta
En el G茅nesis 49, el patriarca Jacob, presintiendo su inminente muerte, re煤ne a sus hijos junto a su lecho para bendecirlos. Cada hijo se convirti贸 en el progenitor de una de las doce tribus de Israel. 叠别苍箩补尘铆苍, como el m谩s joven, recibe la bendici贸n de su padre en 煤ltimo lugar: "叠别苍箩补尘铆苍 es un lobo voraz; por la ma帽ana devorar谩 la presa, y por la noche repartir谩 el bot铆n" (G茅nesis 49:27). La naturaleza guerrera de la peque帽a tribu de 叠别苍箩补尘铆苍 se hizo bien conocida, como se exhibe en sus espadachines (Jueces 20:15-16; 1 Cr贸nicas 8:40, 12:2; 2 Cr贸nicas 14:8, 17:17) y en su imp铆a defensa de su extrema maldad en Gabaa (Jueces 19-20).
La bendici贸n de 叠别苍箩补尘铆苍 tiene tres partes. Al compararla con un lobo, su bendici贸n tiene dos periodos de tiempo, la ma帽ana y la tarde; tiene dos acciones, devorar y dividir; y dos resultados, presa y bot铆n. Esto establece un tipo de experiencia de "antes y despu茅s" para 叠别苍箩补尘铆苍 y su descendencia.
Las Escrituras muestran que al menos cuatro grandes personas proced铆an de la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍, a pesar de ser la m谩s peque帽a de las doce tribus (1 Samuel 9:21). Primero, Aod, un gran guerrero que liber贸 a Israel de Moab (Jueces 3:12-30). Despu茅s, Sa煤l se convierte en el primer rey de Israel (1 Samuel 9:15-27). En la historia jud铆a posterior, cuando muchos jud铆os viv铆an en Persia, Dios utiliz贸 a Mardoqueo y Ester, de la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍, para librar a los jud铆os de la muerte (Ester 2:5-7). Finalmente, en el Nuevo Testamento el ap贸stol Pablo afirma que 茅l tambi茅n proced铆a de 叠别苍箩补尘铆苍. "Digo, pues: 驴Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambi茅n yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍" (Romanos 11:1). Pablo repite esta afirmaci贸n en Filipenses 3:4-5.
Sin embargo, la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍 ten铆a su lado oscuro. Su naturaleza guerrera sali贸 a relucir no s贸lo en la defensa de su pa铆s, sino tambi茅n en la depravaci贸n dentro del mismo. En Jueces 19-21, 叠别苍箩补尘铆苍 se enfrenta a las otras once tribus de Israel y se produce una guerra civil. Este per铆odo ten铆a la reputaci贸n de que cada uno hac铆a lo que era correcto a sus propios ojos (Jueces 21:25). Lo que condujo a la guerra civil fue el horrible abuso y muerte de la concubina de un levita cuyo nombre no se conoce (Jueces 19:10-28). Las once tribus se volvieron contra la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍 y por poco la aniquilan debido a su negativa a entregar a los culpables (Jueces 20:1-21:25). Finalmente, las tribus restauraron la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍, muy mermada por la guerra, y el pa铆s se volvi贸 a reunir.
En la cultura jud铆a el d铆a comienza al atardecer. Aqu铆 comienza el "despu茅s" para 叠别苍箩补尘铆苍. La profec铆a de 叠别苍箩补尘铆苍 termina al atardecer, el comienzo de un nuevo d铆a, en el que "repartir谩 el bot铆n". Esto tiene dos aspectos. En primer lugar, a trav茅s del ap贸stol Pablo, que testifica: "Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jes煤s vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero" (1 Timoteo 1:15). La tribu de 叠别苍箩补尘铆苍 tuvo en el ap贸stol Pablo un ciudadano que sirvi贸 poderosamente a Dios, como dice de s铆 mismo: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe" (2 Timoteo 4:7).
Pero el "reparto del bot铆n" de 叠别苍箩补尘铆苍 tiene otro cumplimiento a煤n futuro. En Apocalipsis 7:8, durante el per铆odo de la tribulaci贸n, 12.000 hombres de 叠别苍箩补尘铆苍, junto con 12.000 de cada una de las otras tribus de Israel, alcanzar谩n a la poblaci贸n mundial con el evangelio. El resultado ser谩 una gran cantidad de personas salvas "la cual nadie pod铆a contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos" (Apocalipsis 7:9). El segundo reparto del bot铆n para 叠别苍箩补尘铆苍 se produce en el reino del milenio, cuando tendr谩n un lugar en la tierra de Israel, junto con una puerta que lleva su nombre en la ciudad de Jerusal茅n (Ezequiel 48:32). Ellos, junto con las otras tribus de Israel, encontrar谩n la 煤ltima divisi贸n del bot铆n en la Nueva Jerusal茅n, ya que cada puerta tiene el nombre de una de las tribus, 叠别苍箩补尘铆苍 incluido (Apocalipsis 21:12-13). 隆Qu茅 final tan glorioso! 隆Cu谩nta bondad en esto!
叠别苍箩补尘铆苍 tiene grandes verdades que ense帽arnos. Primero, Dios no ve como los hombres, porque Dios mira el coraz贸n. Dios vio un guerrero dentro de 叠别苍箩补尘铆苍. Por fuera, otros lo vieron como el hijo menor y su tribu como la m谩s peque帽a. Pero Dios vio algo m谩s, a un hombre que devorar铆a y dividir铆a. La segunda lecci贸n para nosotros est谩 en los dos Sa煤l que proven铆an de la tribu de 叠别苍箩补尘铆苍. El rey Sa煤l, el ep铆tome de la naturaleza pecaminosa y su guerra contra Dios, y Sa煤l/Pablo cuya naturaleza la cambi贸 Dios para convertirlo de un fariseo asesino en el ap贸stol de la gracia. Pablo es el ejemplo de lo que Dios hace por aquellos que vienen a Cristo con fe.
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