Pregunta
驴Por qu茅 Dios se refiere a s铆 mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob?
Respuesta
En una docena de pasajes de la Biblia, se hace referencia al Se帽or Dios como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob (por ejemplo, G茅nesis 50:24; 脡xodo 3:15; Hechos 7:32). Este nombre de Dios enfatiza el pacto que Dios hizo con Israel y el lugar especial de los israelitas como Pueblo Escogido de Dios.
Dios repiti贸 el Pacto Abrah谩mico a tres generaciones diferentes: Abraham, Isaac y Jacob recibieron la promesa de la tierra, muchos descendientes y la bendici贸n. El Se帽or llama primero a Abram de Ur de los Caldeos a la tierra de Cana谩n, estableciendo un pacto con 茅l (G茅nesis 12:1-3). Dios reafirma el mismo pacto con el hijo de Abraham, Isaac (G茅nesis 21:12; 26:3-4), y m谩s tarde con el hijo de Isaac, Jacob (G茅nesis 28:14-15). Al Se帽or que estableci贸 y ratific贸 este pacto se le llama con toda raz贸n el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Cuando Dios se revel贸 a 惭辞颈蝉茅蝉 en la preparaci贸n para sacar a Su pueblo de Egipto, se llam贸 a S铆 mismo "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob" en 脡xodo 3:15. Tambi茅n instruy贸 a 惭辞颈蝉茅蝉 para que identificara al Dios de Abraham, Isaac y Jacob como "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob". Tambi茅n orden贸 a 惭辞颈蝉茅蝉 que identificara al Se帽or con ese nombre cuando hablara con los israelitas (vers铆culo 16). En este caso, el nombre tiene un par de implicaciones importantes. En primer lugar, cuando Dios se identifica como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, se distingue claramente de los dioses de Egipto, en cuya tierra viv铆an los israelitas. En segundo lugar, la referencia a Abraham, Isaac y Jacob implica una raz贸n para el 茅xodo: la promesa de la tierra. Dios hab铆a prometido que los hijos de Abraham, Isaac y Jacob heredar铆an una zona geogr谩fica determinada. La fidelidad de Dios y la bendici贸n de Israel estaban directamente relacionadas con la posesi贸n por parte de Israel de la Tierra Prometida, y el nombre que Dios utiliza para s铆 mismo remite al pacto con Abraham.
Jes煤s se refiri贸 a la aparici贸n de la zarza ardiente de Dios a 惭辞颈蝉茅蝉 y utiliz贸 el nombre de Dios para dar una lecci贸n sobre la resurrecci贸n a los saduceos: "Pero respecto a la resurrecci贸n de los muertos, 驴no hab茅is le铆do lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos" (Mateo 22:31-32). Como indica Jes煤s, el verbo soy est谩 en presente; Dios no dijo: "Yo era el Dios de vuestros padres". Dijo: "Yo soy su Dios", mostrando que Abraham, Isaac y Jacob segu铆an vivos (en el cielo) en tiempos de 惭辞颈蝉茅蝉.
En Hechos 3, cuando Pedro predica a los jud铆os en el templo, se refiere al Dios de Abraham, Isaac y Jacob, un nombre que sus oyentes habr铆an usado com煤nmente en su adoraci贸n. Pedro y Juan acababan de sanar a un cojo, que ahora estaba de pie ante ellos. Pedro atribuye el milagro al poder del Dios de Abraham, Isaac y Jacob, que act煤a a trav茅s de Jes煤s. En otras palabras, Pedro tuvo cuidado de relacionar el milagro que acababan de presenciar con el 煤nico Dios de sus padres. El mismo Dios que habl贸 a los patriarcas estaba actuando en medio de ellos, y Jes煤s deb铆a llevarse la gloria.
Al explicar el milagro del cojo que caminaba, Pedro tambi茅n establece un fuerte contraste: "El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jes煤s, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando este hab铆a resuelto ponerle en libertad" (Hechos 3:13). El Dios al que los jud铆os pretend铆an venerar trat贸 a Jes煤s de Nazaret de forma muy distinta a como ellos lo hab铆an hecho: Dios glorific贸 a Jes煤s, y ellos lo mataron. Pedro subraya el contraste en el vers铆culo 15: "y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos". Al concluir el serm贸n, Pedro recuerda a sus oyentes que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob estaba cumpliendo Su pacto con ellos: "Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros" (vers铆culo 25). Muchos jud铆os creyeron en Cristo aquel d铆a, pero Pedro y Juan fueron encarcelados (Hechos 4:1-4).
El Dios de Abraham, Isaac y Jacob tiene un plan para todas las 茅pocas que incluye un Salvador que proporciona el perd贸n de los pecados y la reconciliaci贸n con Dios. Ese plan se puso en marcha cuando Dios llam贸 a Abram y lo bendijo, y se cumpli贸 cuando Jes煤s muri贸 y resucit贸. A trav茅s de la descendencia de Abraham, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob bendijo a todas las naciones del mundo.
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驴Por qu茅 Dios se refiere a s铆 mismo como el Dios de Abraham, Isaac y Jacob?
