问題
什麼是说方言的恩赐？现今有说方言的恩赐吗？用方言祷告是怎麼回事？
回答
第一次說方言發生在五旬節，使徒行傳2：1-4。 使徒出去用眾人的語言跟眾人分享福音，“都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為！”（使徒行傳2：11）。希臘原文“鄉談”按字面翻譯過來是“語言”。所以，講方言的恩賜是指一個人用他本不知道的聽道人的語言來傳道。在哥林多前書12-14章，保羅講到了奇妙的恩賜，他說：“弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示、或知識、或預言、或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？”（哥林多前書14：6）。使徒保羅所說的，與使徒行傳裏關於方言的描述一致，講方言是對聽道人有益，讓他們能聽到用他們的母語所傳講的神的話語，但對別人沒用處——除非把方言翻譯出來。
一个有翻译方言恩赐的人（哥林多前书12：30）能明白说方言的人说的话，即使他自己不懂那种语言。翻译方言的人会把说方言的人表达的资讯说出来给大家听，这样每个人都能明白。“所以那说方言的，就当求着能翻出来”（哥林多前书14：13）。保罗关於没有被翻译出来的方言的结论强而有力：“但在教会中，寧可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”（哥林多前书14：19）。
如今有没有说方言的恩赐呢？哥林多前书13：8提到，说方言的能力终会停止，不过这个停止是跟哥林多前书13：10提到的“完全”的到来有关。有些人指出预言和知识的语言“会停止”跟方言的“会停止”有差别，以此证明方言会在“完全”到来之前停止。这当然有可能，但经文中也没有具体说。也有些人引用以赛亚书28：11和约珥书2：28-29这两节经文，证明讲方言是神的审判要到来的跡象。哥林多前书14：22描述方言是“為不信的人做证据”。根据这个论据，说方言的恩赐是对犹太人的警告，告知他们神要审判以色列因為他们拒绝接受耶穌基督是弥赛亚。因此当神审判了以色列（西元70年罗马人摧毁耶路撒冷），说方言的恩赐已经不再有其最初的目的。儘管这个观点有可能，说方言的主要目的已经达到并不意味着方言就会停止。圣经没有断言说方言的恩赐已经停止。
同时，如果说方言的恩赐在当今教会中还是很活跃，它必会与经文上所说的相符。它会是一种真实的容易明白的语言（哥林多前书14：10），它是為了对讲另一种语言的人传讲神的话（使徒行传2：6-12），它会符合神透过使徒保罗下达的命令：“若有说方言的，只好两个人，至多叁个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了”（哥林多前书14：28-29），它也会跟哥林多前书14：33一致，“因為神不是叫人混乱，乃是叫人安静”。
神肯定能赐给一个人说方言的恩赐，让他可以和讲不同语言的人交通。圣灵有最高权威分配属灵的恩赐（哥林多前书12：11）。我们可以想像得出，如果不用去语言学校就能马上会讲当地人说的语言，宣教士的工作会有更好的成效。但神好像并没在这麼做。方言在今天似乎不是以在新约时期同样的方式出现，儘管那会非常有用。大多数宣称说方言的信徒在实践中跟上面提到的圣经对说方言的叙述是不一致的。这些事实总结出说方言的恩赐已经停止，或至少在神对当今教会的计画里非常罕见。
對於那些相信方言是 “禱告語言” 是用來自我教導的人，他們的根據是哥林多前書14：4和14：28：“說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會”。縱貫14章，保羅一直強調把方言翻譯出來的重要性，參看14：5-12。保羅在4節中所說的是：“如果說方言不翻出來，你除了教導自己別無他用，只是使自己顯得比別人更屬靈。如果你說方言並把它翻譯出來，你就教導了眾人”。新約裏沒有說“用方言禱告”有什麼目的，也沒有具體描述“用方言禱告”的人。再者，如果“用方言禱告”是為自我教導，那麼對那些沒有說方言的恩賜而無法自我教導的人不是不公平嗎？哥林多前書12：29-30清楚地說明，不是人人都有說方言的恩賜的。
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什麼是说方言的恩赐？现今有说方言的恩赐吗？用方言祷告是怎麼回事？
