问題
什麼是虚己？
回答
kenosis這個詞指的是基督在道成肉身時“虛己”的教義。這個詞來自腓立比書2:7的希臘語，經文說耶穌“反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式”(ESV)。 “ emptied ”這個詞是kenoó的一種形式，我們從它得到了kenosis這個詞。
请注意，腓立比书2:7并没有指明神的儿子“倒空”自己的是什麼。这裡我们必须小心，不能超过圣经所说的。耶穌并没有倒空他自己的神圣属性——经文中没有提到这样的属性，但是在福音书中很明显，耶穌拥有神的能力和智慧。平息风暴只是耶穌神圣力量的一个展示(马可福音4:39)。神的儿子来到世上，并没有不再是神，而且他也没有成為“次要的神”。无论“倒空”意味着什麼，耶穌仍然是完全的神：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督裡面”(歌罗西书2:9)。
最好把基督倒空自己看作是他放弃了他在天上的特权。耶穌没有坐在天上的宝座上面，而是“虚己”(腓立比书2:7的狈滨痴版本翻译)。当他来到世上时，“他放弃了他的神圣特权”(狈尝罢)。他隐藏了他的荣耀，他选择了一个奴僕的地位。
虚己是一种自我牺牲，而不是倒空他自己的神性。也不是用神性来交换人性。耶穌在地上事奉的任何阶段都从未停止过神的身份。他确实捨弃了他在天上的荣耀。他也自愿避免使用他的神性来使他的道路更容易。在他地上的事工中，基督完全顺服天父的旨意(约翰福音5:19)。
作為虚己的一部分，耶穌有时在人类的限制范围内运作。神不会累也不会渴，但耶穌却会(约翰福音4:6;19:28)。神无所不知，但似乎至少有一次，耶穌主动放弃了使用他的无所不知(马太福音24:36)。其他时候，耶穌的无所不知被充分地展示出来(路加福音6:8;约翰福音13:11;18:4)。
有一些假教師把kenosis （虛己）的概念看得太遠了，說耶穌來到世上時放棄了他的全部或部分神性。這種異端有時被稱為虛己理論，但更好的術語是kenoticism（虛己主義）或 kenotic theology （虛己神學） ，以區別於聖經對kenosis（虛己）的理解。
當提到kenosis（虛己）時，我們常常過於關注耶穌所放棄的部分。 Kenosis（ 虛己）也涉及到基督承擔了什麼。耶穌為我們謙卑自己，在他的神性上加上了人性。耶穌從天上榮耀中的榮耀，變成了一個被釘死在十字架上的人。腓立比書2:7-8說：“反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”在謙卑的終極行為中，宇宙的神成為了一個人，並為他的受造物而死。
Kenosis （虛己）是基督承擔了人性所有局限性的行為，除了他沒有罪。在他道成肉身時，他仍然是“神的形狀”，因此他是萬有的主和統治者，但是他也接受僕人的本性作為他人性的一部分。
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什麼是虚己？
