脦苍迟谤别产补谤别
Care sunt punctele forte 葯i cele slabe ale punctului de vedere midtribula葲ionist cu privire la R膬pire (midtribula葲ionism)?
搁膬蝉辫耻苍蝉
Vorbind din punct de vedere escatologic, e important s膬 ne amintim c膬 aproape to葲i cre葯tinii cad de acord asupra urm膬toarelor trei lucruri: 1) va exista un timp 卯n viitor de Necaz, cum lumea nu a mai v膬zut, 2) cea de-a Doua Venire a lui Cristos 葯i 3) o trecere de la stadiul de muritor la nemurire pentru credincio葯i, cunoscut膬 de obicei sub numele de R膬pire (Ioan 14.1-3, 1 Corinteni 15.51-52, 1 Tesaloniceni 4.16-17). 脦苍迟谤别产补谤别a este 肠芒苍诲 are loc R膬pirea, 卯n raport cu Necazul 葯i cea de-a Doua Venire? Cele trei teorii principale care privesc momentul R膬pirii sunt pretribula葲ionismul (conceptul potrivit c膬ruia R膬pirea va avea loc 卯nainte de 卯nceperea Necazului), midtribula葲ionismul (conceptul potrivit c膬ruia R膬pirea va avea loc la mijlocul Necazului) 葯i postribula葲ionismul (conceptul care sus葲ine c膬 R膬pirea va avea loc la finalul Necazului). Acest articol abordeaz膬 卯n mod specific punctul de vedere midtribula葲ionist.
Midtribula葲ionismul ne 卯nva葲膬 c膬 R膬pirea are loc la mijlocul Necazului. 脦n acel moment, cea de-a 葯aptea tr芒mbi葲膬 va suna (Apocalipsa 11.15), Biserica 脦l va 卯nt芒mpina pe Cristos 卯n v膬zduh 葯i apoi potirele judec膬葲ilor vor fi v膬rsate asupra p膬m芒ntului (Apocalipsa 15-16), un timp cunoscut ca Necazul cel mare. Cu alte cuvinte, R膬pirea 葯i cea de-a Doua venire a lui Cristos (ca s膬-葮i a葯eze 脦mp膬r膬葲ia) sunt separate de o perioad膬 de timp de trei ani 葯i jum膬tate. Potrivit acestui punct de vedere, Biserica trece prin prima jum膬tate a Necazului, dar e scutit膬 de cea mai rea parte a Necazului, care are loc 卯n ultimii trei ani 葯i jum膬tate. Foarte apropiat de midtribula葲ionism este conceptul R膬pirii 鈥灻畁ainte de m芒nie", adic膬 conceptul potrivit c膬ruia Biserica este ridicat膬 la cer 卯nainte s膬 vin膬 鈥瀦iua cea mare a m芒niei" (Apocalipsa 6.17).
Ca s膬-葯i sus葲in膬 punctul de vedere, midtribula葲ioni葯tii indic膬 cronologia din 2 Tesaloniceni 2.1-3. Ordinea evenimentelor este dup膬 cum urmeaz膬: 1) lep膬darea de credin葲膬, 2) ar膬tarea Anticristului 葯i 3) Ziua lui Cristos. Punctul de vedere midtribula葲ionist sus葲ine c膬 Anticristul nu va fi ar膬tat 卯n mod decisiv p芒n膬 la 鈥瀠r芒ciunea pustiirii" (Matei 24.15), care va avea loc la mijlocul Necazului (Daniel 9.27). De asemenea, midtribula葲ioni葯tii interpreteaz膬 鈥瀂iua lui Cristos" ca fiind R膬pirea; prin urmare, Biserica nu va fi luat膬 la cer p芒n膬 肠芒苍诲 nu va ap膬rea Anticrist.
O alt膬 卯nv膬葲膬tur膬 de baz膬 a midtribula葲ionismului este c膬 tr芒mbi葲a din 1 Corinteni 15.52 este aceea葯i cu cea men葲ionat膬 卯n Apocalipsa 11.15. Tr芒mbi葲a din Apocalipsa 11 este cea din urm膬 dintr-o serie de tr芒mbi葲e; a葯adar, e logic faptul c膬 va fi 鈥瀋ea din urm膬 tr芒mbi葲膬" din 1 Corinteni 15. Totu葯i, aceast膬 logic膬 nu st膬 卯n picioare, dac膬 ne g芒ndim la obiectivele tr芒mbi葲elor. Tr芒mbi葲a care sun膬 la R膬pire este 鈥瀟r芒mbi葲a lui Dumnezeu" (1 Tesaloniceni 4.16), pe 肠芒苍诲 cea din Apocalipsa 11 este un vestitor al judec膬葲ii. O tr芒mbi葲膬 este o chemare a harului pentru cei ale葯i ai lui Dumnezeu; cealalt膬 pronun葲膬 os芒nda asupra celor nelegiui葲i. Mai mult, cea de-a 葯aptea tr芒mbi葲膬 din Apocalipsa nu este 鈥瀋ea din urm膬" tr芒mbi葲膬 din punct de vedere cronologic 鈥� Matei 24.31 vorbe葯te despre o tr芒mbi葲膬 ulterioar膬, care sun膬 la 卯nceputul domniei lui Cristos.
1 Tesaloniceni 5.9 spune c膬 Biserica nu a fost r芒nduit膬 鈥瀕a m芒nie, ci s膬 capete m芒ntuirea". Acest lucru pare s膬 indice faptul c膬 credincio葯ii nu vor experimenta Necazul. Totu葯i, midtribula葲ionismul interpreteaz膬 鈥瀖芒nia" ca referindu-se numai la a doua jum膬tate a Necazului 鈥� 卯n mod specific la judec膬葲ile potirelor. 脦ns膬 limitarea cuv芒ntului 卯n acest fel pare nepotrivit膬. 脦n mod sigur, judec膬葲ile cumplite con葲inute 卯n pece葲i 葯i tr芒mbi葲e 鈥� care includ foametea, otr膬virea r芒urilor, 卯ntunecarea lunii, v膬rsarea de s芒nge, cutremurele 葯i chinul 鈥� pot fi de asemenea considerate ca fiind m芒nia lui Dumnezeu.
Midtribula葲ionismul plaseaz膬 R膬pirea 卯n Apocalipsa 11, 卯nainte de 卯nceputul 鈥瀗ecazului celui mare". Exist膬 dou膬 probleme vizavi de aceast膬 plasare 卯n cronologia Apocalipsei. Mai 卯nt芒i, singurul loc 卯n care apare sintagma 鈥瀗ecazul cel mare" 卯n toat膬 cartea Apocalipsei este 卯n capitolul 7, versetul 14. 脦n al doilea r芒nd, singura referin葲膬 la 鈥瀦iua cea mare a m芒niei" este 卯n Apocalipsa 6.17. Ambele aceste referin葲e vin prea devreme pentru o R膬pire midtribula葲ionist膬.
艦i un cel din urm膬 punct slab al perspectivei midtribula葲ioniste este 卯mp膬rt膬葯it 葯i de celelalte dou膬 teorii, 葯i anume c膬 Biblia nu ne ofer膬 o cronologie explicit膬 卯n privin葲a evenimentelor din viitor. Scriptura nu ne 卯nva葲膬 卯n mod expres un punct de vedere 卯n favoarea celuilalt 葯i de aceea exist膬 o diversitate de opinii 卯n ceea ce prive葯te vremurile sf芒r葯itului 葯i o anumit膬 varietate privitoare la felul 卯n care prorociile legate de aceste evenimente trebuie armonizate.
English
Care sunt punctele forte 葯i cele slabe ale punctului de vedere midtribula葲ionist cu privire la R膬pire (midtribula葲ionism)?
