Pytanie: Co to jest demitologizacja? Czy Biblia potrzebuje by膰 demitologizowana?
翱诲辫辞飞颈别诲藕:
Koncepcja demitologizacji pochodzi od Rudolfa Bultmana, znamienitego teologa i uczonego Nowego Testamentu w XX w. Bultman wierzy艂, 偶e Nowy Testament by艂 po prostu ludzk膮 relacj膮 spotka艅 pisarzy z Bogiem w Chrystusie. Wed艂ug Bultmana, pisarze Ewangelii u偶ywali jedynie termin贸w i koncepcji, kt贸re by艂y dost臋pne w tamtym czasie, a tamte poj臋cia i koncepcje by艂y nierozerwalnie zwi膮zane z cudami i ponadnaturalnym dzia艂aniem, kt贸re Bultmann uwa偶a艂 za mit.
Bultman zasugerowa艂, 偶e aby ewangelia mog艂a by膰 przyj臋ta i istotna dla my艣liciela wsp贸艂czesno艣ci, Nowy Testament musi zosta膰 zdemitologizowany. Innymi s艂owy, mityczne (tj. cudowne) sk艂adniki musz膮 zosta膰 usuni臋te, a wtedy mo偶na zobaczy膰 uniwersaln膮 prawd臋 le偶膮c膮 u podstaw opowie艣ci. Dla Bultmana uniwersaln膮 prawd膮 by艂o to, 偶e w Chrystusie, B贸g dzia艂a艂 dla dobra ludzko艣ci. Jednak relacje Nowego Testamentu dotycz膮ce narodzin z dziewicy, chodzenie po wodzie, rozmno偶enie chleba i ryb, przywr贸cenie widzenia 艣lepcowi i nawet zmartwychwstanie Jezusa musz膮 by膰 usuni臋te jako mityczne dodatki do g艂贸wnego przes艂ania. Istnieje dzisiaj wiele przejaw贸w chrze艣cija艅stwa, kt贸re pod膮偶aj膮 za tym sposobem my艣lenia, niewa偶ne czy przypisuj膮 to Bultmanowi czy nie. To, co mo偶e by膰 okre艣lone jako "g艂贸wny liberalizm" opiera si臋 na demitologizacji Biblii. Liberalizm naucza o mglistej dobroci Boga i braterstwa ludzi z naciskiem na pod膮偶anie za przyk艂adem Chrystusa, bagatelizuj膮c czy zaprzeczaj膮c istnieniu cud贸w.
To, czego zdawa艂 si臋 Bultman nie dostrzega膰 dotyczy艂o tego, 偶e cudotw贸rczy element (kt贸ry on nazywa艂 mitycznym) by艂 sercem ewangelii. Co wi臋cej, nie jest tak, 偶e ludzie w I wieku byli po prostu 艂atwowierni i 艂atwo by艂o im uwierzy膰 w cuda, podczas gdy "cz艂owiek wsp贸艂czesny" wie teraz wi臋cej. Gdy anio艂 og艂osi艂 dziewicy Marii, 偶e urodzi dziecko, wiedzia艂a bardzo dobrze, 偶e takie zdarzenie nie by艂o normalne (Ew. 艁ukasza 1.34). J贸zefa r贸wnie偶 trzeba by艂o przekona膰 (Ew. Mateusza 1.18-21). Tomasz wiedzia艂, 偶e zmartwychwstanie nie by艂o czym艣 normalnym po ukrzy偶owaniu i 偶膮da艂 dowodu z pierwszej r臋ki zanim uwierzy艂 (Ew. Jana 20.24-25).
Pawe艂 musia艂 przeciwstawi膰 si臋 nauce, kt贸ra wstrz膮sn臋艂a wierz膮cymi w Koryncie. Broni膮c doktryny zmartwychwstania, Pawe艂 wyja艣ni艂, 偶e demitologizacja ewangelii nie jest w og贸le dobr膮 nowin膮. Zmartwychwstanie Jezusa jest faktem "pierwszorz臋dnym/ najwy偶szej wagi" (1 Koryntian 15.4) i jest to wydarzenie historyczne i mo偶liwe do zweryfikowania (werset 5). "A je艣li Chrystus nie zosta艂 wzbudzony, tedy i kazanie nasze daremne, daremna te偶 wasza wiara; w贸wczas te偶 byli艣my fa艂szywymi 艣wiadkami Bo偶ymi, bo 艣wiadczyli艣my o Bogu, 偶e Chrystusa wzbudzi艂, kt贸rego nie wzbudzi艂, skoro umarli nie bywaj膮 wzbudzeni. Je艣li bowiem umarli nie bywaj膮 wzbudzeni, to i Chrystus nie zosta艂 wzbudzony; a je艣li Chrystus nie zosta艂 wzbudzony, daremna jest wiara wasza; jeste艣cie jeszcze w swoich grzechach. Zatem i ci, kt贸rzy zasn臋li w Chrystusie, pogin臋li. Je艣li tylko w tym 偶yciu pok艂adamy nadziej臋 w Chrystusie, jeste艣my ze wszystkich ludzi najbardziej po偶a艂owania godni" (wersety 14-19).
Podsumowuj膮c, Nowy Testament nie potrzebuje demitologizacji. To, co Bultman nazywa艂 mitem jest rzeczywi艣cie cudem, a cudem jest istota Nowego Testamentu- narodziny z dziewicy, zmartwychwstanie Jezusa, jego powr贸t i zmartwychwstanie wierz膮cego. Je艣li czegokolwiek "wsp贸艂czesny my艣liciel" potrzebuje, to ponownego wprowadzenia do 鈥瀙rzednowoczesnego sposobu my艣lenia鈥�, kt贸ry by艂 otwarty przynajmniej na nadprzyrodzone interwencje.
