质问
キリスト教の歴史はどのようなものですか？
答え
キリスト教の歴史は、まさに西欧文明の歴史です。キリスト教は、社会全体に行きわたる影响を与えました。美术、言语、政治、法律、家庭生活、カレンダーの日付、音楽、そして、私たちの考え方そのものが约２０００年の间キリスト教の影响に彩られてきました。ですから、教会の歴史は知る必要のある重要な歴史です。
教会の始まり
教会は、イエスがよみがえられてから５０日后に始まりました（およそ纪元后３５年ころ）。イエスはご自身の教会をお建てになると约束され（マタイ１６：１８）、ペンテコステの日に圣霊が下られて（使徒行伝２：１－４）、教会――エクレシア（「呼び出された者の集まり」）――が正式に始まりました。その日、３０００人の人々がペテロの説教に応答し、キリストに従うことを选びました。
初期のキリスト教への改宗者は、ユダヤ人やユダヤ教改宗者で、教会はエルサレムを中心にしていました。このため、キリスト教は最初、パリサイ派、サドカイ派、エッセネ派と同种のユダヤ教の一派と见られていました。しかしながら、使徒たちが伝道したことは、ほかのユダヤ教のグループが教えていたこととは过激に违っていました。イエスは、律法を成就し（マタイ５：１７）ご自身の死によって新しい契约を制定されるために来られた（マルコ１４：２４）ユダヤ人のメシヤ（油注がれた王）だと言うのです。彼らが自分たち自身のメシヤを杀したという纠弾と共に、このメッセージはユダヤ人の指导者たちを激怒させ、ある人々はタルソのサウロのように「この道」を根絶するために行动に出たのです（使徒行伝９：１－２）。
キリスト教の根がユダヤ教にあるということはかなり正しいと言えるでしょう。旧约圣书が新约圣书の土台を据えており、実际的な旧约圣书の知识なしには、キリスト教を十分に理解することは不可能です（マタイとへブルを参照のこと）。旧约圣书は、メシヤの必要性を説き、メシヤの民の歴史を含み、メシヤの来临を予告しています。そして、新约圣书はメシヤの来临と私たちを罪から救うためのメシヤのお働きについて书いてあるのです。ご自身の生涯において、イエスは３００以上の个々の预言を成就され、ご自分こそが旧约圣书が待ち望んでいたただひとりのお方であることを証明しました。
初代教会の成长
ペンテコステのあと间もなく、教会の扉はユダヤ人以外の人々にも开かれました。伝道者のピリポはサマリヤ人たちに説教し（使徒行伝８：５）、そのうちの多くがキリストを信じました。使徒ペテロは异邦人コルネリオの家全体に説教し（使徒行伝１０章）、彼らもまた、圣霊を受けました。使徒パウロ（元、教会の迫害者）はギリシャ?ローマ世界に福音を宣べ伝え、ローマ自体にまで出かけましたが（使徒行伝２８：１６）もしかすると、スペインにまでも行ったかも知れません。
纪元后７０年、エルサレムが崩壊した年までには、殆どの新约圣书は完成して教会の间で回覧されていました。その后２４０年间クリスチャンたちは、时には手当たりしだいに、时には政府の勅令によってローマからの迫害を受けました。
２世纪と３世纪、人数が増えるに连れて教会はますます阶级的になっていきました。この间にいくつかの异端が明らかになって反驳され、新约圣书の正典が承认されました。迫害は続けてひどくなっていきました。
ローマ教会の设立
３１２年、ローマ皇帝コンスタンティヌスは回心を経験したと主张します。约７０年后、テオドシウスの统治下で、キリスト教はローマ帝国の正式な宗教となります。ビショップたちは政府内に高位を与えられ、４００年までには「ローマの」ということばと「キリスト教の」ということばが事実上同义语になりました。
コンスタンティヌスのあと、クリスチャンたちはもう迫害されることはありませんでした。やがては、异教の人々がキリスト教に「回心」しないと迫害に合うようになりました。そのような强制的な回心は、たくさんの人々が本当の心の変化を见ないまま、教会に入ってくるようになりました。异教徒たちが自分たちの偶像や自分たちの身についている习惯を持ち込み、教会は変わりました。圣画?圣像、入り组んだ建筑物、巡礼、圣人崇拝が简洁な初代教会の礼拝に加えられました。この同じ时期に、あるクリスチャンたちはローマから退いて修道士そして孤独に生きることを选び、原罪を洗い流すための手段としての幼児洗礼が初めて导入されました。
その后の何世纪にも渡って、教会の公式な教理を定めたり、圣职の悪用をとがめたり、敌対する派阀间の调停をしようとして、数々の教会会议が开かれました。ローマ帝国が弱体化するにつれて、教会がより力を持つようになり、西方教会と东方教会の间にたくさんの不一致が起こるようになりました。ローマを根拠地とする西方（ラテン）教会は、ほかのすべての教会の上に自分たちの使徒的権威があると主张しました。ローマの监督（ビショップ）は自分を「ポープ（教皇）」（ただひとりの父）と呼ぶようにさえなりました。このことは、コンスタンティノープルを根拠地とする东方（ギリシャ）教会にはよく受け入れられませんでした。神学的、政治的、手続き上の、そして言语の上での分割のすべてが１０５４年の东西教会完全分离に贡献しました。この分离でローマ?カトリック（「普遍の」）教会と东方正教会はお互いを破门し、すべてのつながりを絶ちました。
中世
ヨーロッパの中世を通じて、ローマ?カトリック教会は続けて権力を持ち、教皇たちはすべての阶级の人々の上に権威があると主张して王のように生活しました。教会のリーダーシップの中での堕落と贪欲は日常茶饭事でした。イスラム教の进出を撃退しエルサレムを解放するため、教皇たちは、１０９５年から１２０４年の间に、血なまぐさく、お金のかかった一连の十字军の派遣を承认しました。
宗教改革
何年もの间、几人かの人々がローマ教会の神学的、政治的、そして人権の悪用に注意を向けさせようと努力しました。すべては、どちらにしても沉黙させられました。しかし、１５１７年、マルティン?ルターという名のドイツ人修道士が教会に反対して証言し、すべての人がそれを闻きました。ルターによってプロテスタント宗教改革が起こり、中世は幕を闭じました。
ルター、カルヴァン、ツヴィングリを含む改革者たちは、神学の细かい点については意见を异にすることもたくさんあります。しかし、教会の伝统の上に圣书の権威があるということと、罪人は行いとは関係なく恵みにより信仰によって救われるという事実を强调していることについては首尾一贯しています（エペソ２：８－９）。
カトリックはヨーロッパで復兴を果たし、プロテスタントとカトリック间の一连の戦争が続きましたが、宗教改革は、ローマ?カトリック教会の権力を分解することに成功し、现代のドアを开く助けとなりました。
大宣教时代
１７９０年から１９９０年、教会は前例を见ないほどに宣教の働きに兴味を示しました。植民地化は宣教の必要に目を开かせ、产业化によって宣教师をサポートする経済的な力が与えられました。宣教师たちが世界中に出て行って福音を宣べ伝え、世界中に教会が设立されました。
现代の教会
今日、ローマ?カトリック教会と东方正教会とは、カトリックとルーテルが歩み寄ったように、壊れた関係を修復するために歩み寄ってきています。福音派の教会は、力强く独立し、宗教改革の神学にしっかりと根ざしています。教会にはまた、ペンテコステ派、カリスマ运动、世界教会主义、そして様々な异端が起こってきました。
歴史から学ぶこと
教会の歴史から、ほかに何も得なかったとしても、最低「キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ」（コロサイ３：１６）ることの大切さを认めるべきです。私たちひとりひとりが圣书が何と言っているかを知り、それによって生きる责任があります。教会が圣书の教えを忘れてイエスが教えられたことを无视するとき、教会は混沌に支配されます。
今日、たくさんの教会がありますが、福音はただひとつです。これは、「圣徒にひとたび伝えられた信仰」（ユダ３）です。気をつけて、この信仰を保ち続け、変えることなく次に伝えようではありませんか。そうすれば、主はご自身の教会を建て上げるというお约束を続けて成就してくださるでしょう。
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