质问
キリストの神性は圣书の教えに沿ったものでしょうか？
答え
イエス自信の主張に加え、弟子たちもまた、キリストが神であることを認めていました。 神だけが罪を赦すことができますが（なぜなら神こそが罪に悲しみと怒りを感じられるからです）、弟子たちはイエスには罪を赦す権利があると主張しました。 (使徒の働き５：３１、コロサイ人への手紙３：１３；詩篇１３０：４、エレミア書３１：３４を比較)。この主張と密接に関係するのは、イエスが「生きている人と死んだ人とをさばかれる」方だと呼ばれていることです（テモテへの手紙第二４：１）。また、トマスはイエスにむかって「私の主。私の神。」と泣き叫びました（ヨハネの福音書２０：２８）。パウロはイエスを「大いなる神であり私たちの救い主である」（テトスへの手紙２：１３）と呼び、この世に人間として生まれるまでは、「神の御姿である方」だったということを指摘しています（ピリピ人への手紙２：５?８）。ヘブル人への手紙の著者は、イエスについて「神よ。あなたの御座は世々限りなく」と言っています（ヘブル人への手紙１：８）。そしてヨハネは「初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことば（イエス）は神であった。」（ヨハネの福音書１：１）と言っています。キリストの神性を証明する聖句はたくさんありますが（ヨハネの黙示録１：１７；２：８；２２：１３；コリント人への手紙第一１０：４；ペトロの手紙第一２：６?８を参照；詩篇１８：２；９５：１；ペテロの手紙第一５：４；ヘブル人への手紙１３：２０と比較）、しかしこの中のどれひとつをとっても、キリストが弟子たちから神だと思われていたことを証明することができます。
イエスはまた、旧约圣书の中で、ヤハウェ（神の正式な名前）にだけ与えられた特有な名称で呼ばれています。旧约圣书からの名称、「购う方」(诗篇１３０：７；ホセア书１３：１４)は、新约圣书のなかでイエスのために使われています（テトスへの手纸２：１３；ヨハネの黙示録５：９）。イエスはインマヌエル（マタイの福音书１章から。神は私たちとともにおられるという意味）とも呼ばれています。ゼカリア书１２：１０では、ヤハウェ自身が「彼らは、自分たちが突き刺した者、わたしを仰ぎ见、」と言っていまが、新约圣书では、これをイエスの十字架上の死に当てはめています（ヨハネの福音书１９：３７；ヨハネの黙示録１：７）。もし、ヤハウェが突き刺され、仰ぎ见られたのなら、そしてもしイエスが突き刺され、仰ぎ见られたのなら、イエスがヤハウェだということになります。パウロは、イザヤ书４５：２２?２３を、ピリピ人への手纸２：１０?１１の中でイエスに当てはめています。さらに祈りのなかで、「どうか、私たちの父なる神と主イエス·キリストから、恵みと平安があなたがたの上にありますよに。」とイエスの名前とヤハウェの名前をいっしょに用いています（ガラテヤ人への手纸１：３；エペソ人への手纸１：２）。もしキリストが神でないのなら、これは神を冒涜していることになります。イエスが「父、子、圣霊の御名によって」バプテスマを授けなさいと命じた时にも（マタイの福音书２８：１９；コリント人への手纸第二１３：１４）、イエスの名がヤハウェの名と共に现れています。
神だけが成すことのできる働きの特権が、イエスにも与えられています。イエスは死者を生き返らせ（ヨハネの福音书５：２１、１１：３８?４４）、罪を赦しただけではなく（使徒の働き５：３１；１３：３８）、宇宙を造り、维持しているのです（ヨハネの福音书１：２；コロサイ人への手纸１：１６?１７）！これは、ヤハウェがひとりで天地を创造したと言っていること（イザヤ书４４：２４）を考虑すると、とても力强いポイントとなります。さらに、キリストは神だけが持つ特性である永远（ヨハネの福音书８：５８）、偏在（マタイの福音书１８：２０）、全知（マタイの福音书１６：２１）、全能（ヨハネの福音书１１：３８?４４）を有します。
さて、自分が神であると主张したり、谁かをだまして自分が神だと信じさせる事と、自分が本当に神であることを証明する事は全く别のことです。キリストは自分の神性を証明するために、様々な奇跡を行い、死者を生き返らせる事さえもしました。イエスの行った奇跡のいくつかをあげてみますと、ワインを水に変え（ヨハネの福音书２：７）、水の上を歩き（マタイの福音书１４：２５）、物质の数を増やし（ヨハネの福音书６：１１）、盲人（ヨハネの福音书９：７）や、足の不自由な者（マルコの福音书２：３）、病人を癒し（マタイの福音书９：３５；マルコの福音书１：４０?４２）、そして死んだ者たちを生き返らせました（ヨハネの福音书１１：４３?４４；ルカの福音书７：１１?１５；マルコの福音书５：３５）。その上、キリスト自身が死からよみがえったのです。死んで生き返ったといわれる异教の神々の神话はありますが、キリストの復活ほどそれに重要性をおき、真剣に主张している宗教はほかにはありません。またキリストの復活ほど歴史的証拠のたくさんある主张は他のどの宗教にもありません。グレイ·ハバーマス博士によれば、クリスチャンでない批判的な学者たちでさえも认める歴史的な事実が少なくとも１２项目あるということです。
1. キリストは十字架の上で死んだ。
2. キリストは葬られた。
3. キリストの死は、弟子たちを絶望させ、希望を失わせた。
4. ２?３日後、イエスの墓が空であることが発見された（または、発 見されたと言われている）。
5. 弟子たちは、復活したイエスを見たと信じた。
6. それ以後、弟子たちは疑い深い者たちから、大胆な信徒となった。
7. この復活のメッセージが早期の教会の教えの核心だった。
8. このメッセージは、エルサレムで教えられた。
9. この教えの結果、教会が生まれ育っていった。
10.復活の日であった日曜日が、安息日（土曜日）に代わり礼拝の日となった。
11.疑い深かったヤコブは、復活したイエスを见たことにより、イエスを信じるようになった。
12.キリスト教の敌であったパウロは、復活したイエスに出会ったことにより、イエスを信じるようになった。
このリストに异议を唱える人もいるかもしれませんが、この中のほんの２?３の事柄だけで復活を証明し、福音を确立することができます：イエスの死、埋葬、復活、出现（コリント人への手纸第一１５：１?５）。これらを、復活を信じずに説明しようとする学説もありますが、復活を信じることのみによって、全ての事が明らかになり、説明が可能になります。批评家たちは、弟子たちがよみがえったキリストを见たと主张したことを认めています。キリストの復活は弟子たちを変えました。うそや妄想によって、人间はそれほどまでに変わる事はできません。第一に、うそをついたところで、弟子たちにどんな利益があったでしょうか。その顷キリスト教は人気がなく、ましてお金储けなどは毛头できませんでした。第二に、うそつきが良い殉教者になれるはずがありません。弟子たちが信仰のために无惨な死を选んだことを説明できるのは、復活の事実以外にはありません。确かにたくさんの人々が、うそを信じて死ぬ事がありますが、しかし、うそだと解っている事のために死ぬ人は、ひとりもいません。
结论：キリストは自分がヤハウェだと宣言し、自分は神（ほかならぬ唯一の真の神）であると言った。キリストの弟子たち（偶像礼拝を恐れたユダヤ人たち）はそれを信じ、キリストを神と呼んだ。キリストは奇跡を通して自分の神性を証明した。その奇跡の中には、世界を変える事になった復活が含まれている。これらの事実を全て説明できる説はほかになにもない。
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キリストの神性は圣书の教えに沿ったものでしょうか？
