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Domanda

Che cos'è lo strutturalismo?

Risposta


Lo strutturalismo è l'idea che gli esseri umani assegnino il significato notando le differenze tra le idee fondamentali. Ciò implica che la struttura formata dall'interazione dei singoli componenti fornisce un contesto adeguato per la comunicazione e la comprensione. Lo strutturalismo è stato applicato a varie discipline, con maggior successo alla lingua e alla letteratura, compresa quella biblica. Lo strutturalismo è considerato una prospettiva importante per trarre significato dai passi della Bibbia, un processo noto come esegesi.

L'affermazione principale dello strutturalismo è che le persone attribuiscono un significato a un insieme di idee fondamentali e la comunicazione si ottiene principalmente esprimendo le differenze tra queste idee individuali; le differenze e le interazioni di queste idee formano un modello generale. In altre parole, i singoli componenti di una lingua, di un libro o di una storia possono essere compresi correttamente solo come parte di un tutto, in base al loro posto nella struttura.

Due esempi che riguardano i colori e i suoni possono aiutare a spiegare perché lo strutturalismo è un concetto significativo nell'interpretazione della Bibbia. In entrambi gli esempi, vediamo che le persone assegnano il significato in base a una struttura di concetti presunta. Quando qualcosa non è chiaramente distinto all'interno di tale struttura, è di fatto invisibile per le persone che operano in quel contesto.

Esempio 1. I ricercatori hanno studiato il modo in cui le varie culture percepiscono i colori, in base al loro vocabolario nativo, scoprendo che, quando una cultura non ha una parola specifica per un particolare colore, i membri di quella cultura spesso non "vedono" quel colore. Possono essere altrimenti abili nel vedere sottili differenze di tonalità in altri colori, ma ignorano i colori per i quali non hanno una parola o li confondono con altri colori. Per la maggior parte della storia dell'umanità, il blu e il verde erano semplicemente considerati sfumature dello stesso colore e la maggior parte delle culture non aveva una parola per "blu". E la lingua inglese non ha avuto una parola per il colore arancione fino al 1540, quando il frutto chiamato arancio è stato importato dall'Asia in Europa; prima di allora, il colore veniva semplicemente ignorato come "giallo-rosso".

Esempio 2. Le parole rink e link sono identiche, tranne che per le lettere r e l e per i suoni che producono. Quindi, in inglese, le parole rink e link sono differenziate, percepite come suoni distinti con significati distinti. Nella lingua giapponese, invece, non ci sono parole che si distinguono solo per il passaggio da un suono r a uno l. Piuttosto, il giapponese presenta un unico suono vagamente simile sia alla r che alla l inglesi. Per questo motivo, i madrelingua giapponesi possono avere difficoltà a pronunciare un suono chiaro come la l e un suono chiaro come la r quando parlano inglese. In effetti, potrebbero trovare estremamente difficile percepire la differenza tra questi suoni. Ciò non è dovuto a un udito carente o a una lingua difettosa, ma al fatto che la struttura della lingua utilizzata dai madrelingua giapponesi non distingue tra questi suoni.

In breve, lo strutturalismo sostiene che le singole idee sono significative solo se comprese nel contesto. Cercare di leggere delle lettere rosse su uno sfondo rosso è difficile, perché non c'è molto da distinguere tra le singole lettere. Allo stesso modo, quando un'idea non è adeguatamente distinta all'interno di una struttura più ampia, di fatto non esiste per chi opera sotto quella struttura. Per capire come una persona assegna un significato a un'idea, questa deve essere compresa all'interno della sua particolare struttura.

Questo concetto diventa utile nello studio della Bibbia in relazione al contesto. Secondo l'approccio strutturalista all'interpretazione della Bibbia, per comprendere correttamente il significato inteso del testo, bisogna capire la struttura della visione del mondo e del linguaggio in cui viveva lo scrittore. Questo è simile al modo in cui dobbiamo interpretare la Bibbia in base al suo contesto storico, culturale e grammaticale.

Così, ad esempio, quando Gesù indica che chi non "odia" il padre e la madre non può essere Suo seguace (Luca 14:26), ciò deve essere compreso nel contesto del linguaggio e della comunicazione di quell'epoca - la loro struttura. In quell'epoca, le differenze erano tipicamente espresse in termini binari. Quindi, ciò che i lettori moderni vedono come un'iperbole (esagerazione), il pubblico originale di Gesù avrebbe semplicemente sentito come una distinzione: "Dovete essere disposti a scegliere Me invece di tutti gli altri". Proprio come gli occhi moderni vedono il blu come un colore completamente diverso dal verde, mentre gli occhi antichi vedevano solo sfumature di verde, i lettori moderni interpretano "odio" e "preferenza" come idee completamente diverse, mentre la mente antica pensava invece in sfumature di distinzione.

Come esempio dell'effetto opposto, le Scritture presentano il concetto di schiavitù in diverse situazioni. La maggior parte dei lettori moderni ha un'unica, immediata (e negativa) interpretazione dell'idea di schiavitù. Questa è per lo più allineata con la schiavitù degli schiavi della tratta atlantica. Tuttavia, nella cultura in cui furono scritte le Scritture, esistevano molte forme diverse di servitù. La maggior parte di esse non erano la forma di schiavitù razziale, a vita e disumana a cui si pensa oggi. Così come l'inglese distingue la differenza tra la r e la l, mentre il giapponese non lo fa, le menti moderne distinguono tra "schiavitù di schiavi" e "servitù vincolata", mentre il linguaggio antico integrava queste idee utilizzando un'unica parola. Presumere che tutti i riferimenti agli "schiavi" nella Bibbia implichino il tipo di schiavitù praticata negli Stati Uniti prima della Guerra Civile, quindi, sarebbe inappropriato semplicemente sulla base della struttura linguistica.

Per quanto lo strutturalismo sia utile per interpretare correttamente la Bibbia, può essere abusato o applicato male come qualsiasi altra filosofia. Portata troppo oltre, l'idea che le parti non possano essere comprese senza una chiara comprensione della loro relazione con il tutto può diventare una forma inversa di riduzionismo. Mentre il riduzionismo respinge l'insieme come "nient'altro che" la somma delle parti, lo strutturalismo estremo respinge le parti come "nient'altro che" componenti dell'insieme. Per esempio, concludere che tutte le canzoni alla radio sono "uguali" perché hanno tutte un testo in rima e un ritornello ripetuto sarebbe una forma inappropriata di strutturalismo. Così come l'idea che tutte le religioni siano uguali perché tutte hanno un'entità soprannaturale e hanno delle regole.

Applicato alla Bibbia, lo strutturalismo insegna che le persone assegnano il significato in base a un certo insieme di idee interconnesse. Per comprendere il significato di un testo o di una comunicazione, è necessario sapere come i pezzi si inseriscono nella struttura ipotizzata da chi parla o scrive. Tentare di interpretare un testo biblico utilizzando una struttura moderna, quindi, significherebbe trarre dalla Scrittura conclusioni che l'autore non ha mai voluto.

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