Question
Toute v茅rit茅 est-elle la v茅rit茅 de Dieu ?
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Pour qu'une chose soit d茅clar茅e vraie, elle doit pouvoir 锚tre d茅couverte, transculturelle, immuable, non affect茅e par une attitude, absolue et connaissable. Par exemple, 2+2=4 est une v茅rit茅 qui peut 锚tre d茅couverte (et non cr茅茅e par une seule personne), qui transcende toutes les cultures, qui ne change jamais, qui ne peut 锚tre affect茅e par des sentiments, qui est absolue dans ses faits et qui peut 锚tre connue par l'ensemble de l'humanit茅.
Ces m锚mes qualit茅s et attributs peuvent 锚tre attribu茅s au Dieu de la Bible. Dieu est v茅rit茅. Il s'est fait d茅couvrir tout au long de l'histoire et 脿 travers la Bible (Exode 8:10) ; il transcende toutes les cultures dans ses attributs m锚mes (Job 38) ; son existence ne peut 锚tre affect茅e par nos sentiments ou nos attitudes (Psaume 25) ; il est absolu en tant qu'Alpha et Om茅ga (Apocalypse 1:18) ; et il peut 锚tre connu 脿 travers l'脡criture et la r茅v茅lation personnelle par le Saint-Esprit (Jean 16:13).
La r茅v茅lation ultime de Dieu et donc de la v茅rit茅 est J茅sus-Christ. Il est l'image visible du Dieu invisible (Colossiens 1:15). "Quiconque m'a vu a vu le P猫re", a dit J茅sus (Jean 14:9). Dans le m锚me entretien, J茅sus s'est assimil茅 脿 la v茅rit茅 : "Je suis le chemin, la v茅rit茅 et la vie. Personne ne vient au P猫re si ce n'est par moi" (Jean 14,6 ; cf. Jean 1,17).
Puisque la v茅rit茅 elle-m锚me fait partie de la nature de Dieu et en d茅coule, et que toute v茅rit茅 est li茅e 脿 J茅sus-Christ, alors oui, toute v茅rit茅 est la v茅rit茅 de Dieu. Si l'on d茅couvre que quelque chose est vrai, comme 2+2=4 ou que l'amour est la vertu supr锚me (1 Jean 4:8), alors cette v茅rit茅 ne peut venir que du Dieu de la v茅rit茅, tel qu'il est r茅v茅l茅 dans la Bible.
Ponce Pilate a demand茅 脿 J茅sus : "Qu'est-ce que la v茅rit茅 ?" (Jean 18:38). Lors de sa conversation avec Pilate, J茅sus a r茅pondu : "Tu dis que je suis un roi. En r茅alit茅, si je suis n茅 et venu dans le monde, c'est pour rendre t茅moignage 脿 la v茅rit茅. Tous ceux qui sont du c么t茅 de la v茅rit茅 m'茅coutent" (Jean 18:37). C'est alors que Pilate, qui se trouvait politiquement entre le marteau et l'enclume, posa sa fameuse question.
La v茅rit茅 se tenait juste devant Pilate. J茅sus, le Fils unique de Dieu, lui disait la v茅rit茅 脿 ce moment pr茅cis. La v茅rit茅 n'茅tait pas une th茅orie, une 茅quation ou une preuve ; la v茅rit茅 茅tait Dieu en chair et en os, habitant parmi nous. Quiconque veut une v茅rit茅 inalt茅rable (comme elle devrait l'锚tre par nature) doit la trouver en la personne de J茅sus-Christ.
Des philosophes, des intellectuels et m锚me des artistes ont essay茅 de nommer la v茅rit茅 en dehors de J茅sus-Christ, et il est courant de parler de "ma v茅rit茅" ou de "votre v茅rit茅" par opposition 脿 une v茅rit茅 universelle. Des g茅n茅rations enti猫res ont rejet茅 la v茅rit茅 absolue dans la mentalit茅 postmoderne. Mais la v茅rit茅 est ce qui est conforme 脿 la r茅alit茅, et si quelque chose est vrai, c'est vrai pour tous, en tout temps et en tout lieu.
La cr茅ation parle de la v茅rit茅 absolue de Dieu en J茅sus-Christ : "Au commencement 茅tait la Parole, et la Parole 茅tait avec Dieu, et la Parole 茅tait Dieu. Il 茅tait avec Dieu au commencement. C'est par lui que tout a 茅t茅 fait, et rien de ce qui a 茅t茅 fait n'a 茅t茅 fait sans lui. En lui 茅tait la vie, et cette vie 茅tait la lumi猫re de toute l'humanit茅. La lumi猫re brille dans les t茅n猫bres, et les t茅n猫bres ne l'ont pas vaincue" (Jean 1:1-5).
Toute v茅rit茅 est la v茅rit茅 de Dieu. Lorsqu'un math茅maticien travaille sur l'茅quation d'Euler ou qu'un biologiste d茅couvre une nouvelle esp猫ce animale, il traite de v茅rit茅s fondamentales sur la fa莽on dont Dieu a con莽u le monde. Johannes Kepler, astronome allemand surnomm茅 "le p猫re de la m茅canique c茅leste", a d茅crit son 茅tude de l'univers comme 茅tant "le reflet de la pens茅e de Dieu". Kepler a compris que toute v茅rit茅 est la v茅rit茅 de Dieu.
Dans un monde plein de relativisme, de mensonges et de demi-v茅rit茅s, il est bon de savoir que la v茅rit茅 existe. Embrasser Dieu, tel qu'il s'est r茅v茅l茅 en J茅sus-Christ, c'est embrasser la v茅rit茅.
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Toute v茅rit茅 est-elle la v茅rit茅 de Dieu ?
