Question
La tentation est-elle un p茅ch茅 ? Est-ce un p茅ch茅 d'锚tre tent茅 ?
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La tentation, par sa nature m锚me, est mal per莽ue. La loi morale de Dieu est inscrite dans le c艙ur de chaque 锚tre humain (Romains 1:20), et lorsqu'une tentation de p茅ch茅 se produit, notre conscience per莽oit imm茅diatement le danger. Cependant, la tentation elle-m锚me n'est pas le p茅ch茅. J茅sus a 茅t茅 tent茅 (Marc 1:13 ; Luc 4:1-13), mais il n'a jamais p茅ch茅 (H茅breux 4:15). Le p茅ch茅 survient lorsque nous g茅rons mal la tentation.
Il y a deux voies par lesquelles nous sommes tent茅s : Satan et notre propre chair p茅cheresse. Actes 5 donne un exemple de personne tent茅e par Satan. Ananias et sa femme Saphira, voulant para卯tre plus spirituels qu'ils ne l'茅taient en r茅alit茅, ont menti aux ap么tres en pr茅tendant qu'ils donnaient en offrande le prix total d'un bien qu'ils avaient vendu. Pierre les a confront茅s : "芦Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton c艙ur, au point que tu aies menti au Saint-Esprit et gard茅 une partie du prix du champ?" (verset 3). Dans ce cas, Pierre savait que la tentation de mentir venait de Satan. Ananias et sa femme ont tous deux c茅d茅 脿 cette tentation (versets 7-10). La trahison de J茅sus par Judas Iscariot est 茅galement attribu茅e 脿 l'influence de Satan (Luc 22:3 ; Jean 13:2).
En d茅finitive, puisque Satan est le "dieu de ce monde" (2 Corinthiens 4:4) et le p猫re du mensonge (Jean 8:44), c'est de lui que vient tout le mal. Cependant, notre propre nature 茅go茂ste est une alli茅e de Satan. Nous n'avons pas besoin d'锚tre incit茅s par Satan pour entretenir des id茅es p茅cheresses. Jacques 1:13-14 dit : "Que personne, lorsqu'il est tent茅, ne dise: 芦C'est Dieu qui me tente禄, car Dieu ne peut pas 锚tre tent茅 par le mal et il ne tente lui-m锚me personne. Mais chacun est tent茅 quand il est attir茅 et entra卯n茅 par ses propres d茅sirs".
M锚me si nous voulons faire le bien, nous sommes tous tent茅s. Personne n'est au-dessus de cela, m锚me quelqu'un comme l'ap么tre Paul. Il a partag茅 sa propre lutte, de la chair contre l'esprit, lorsqu'il a 茅crit dans Romains 7:22-23 : "En effet, je prends plaisir 脿 la loi de Dieu, dans mon 锚tre int茅rieur, mais je constate qu'il y a dans mes membres une autre loi; elle lutte contre la loi de mon intelligence et me rend prisonnier de la loi du p茅ch茅 qui est dans mes membres".
La tentation n'est pas en soi un p茅ch茅. Elle le devient lorsque nous permettons 脿 la tentation de devenir une action, m锚me dans notre esprit. La convoitise, par exemple, est un p茅ch茅 m锚me si elle ne passe jamais 脿 l'acte (Matthieu 5:28). La convoitise, l'orgueil, la cupidit茅 et l'envie sont tous des p茅ch茅s du c艙ur ; m锚me s'ils ne sont pas apparents aux yeux des autres, ils n'en demeurent pas moins des p茅ch茅s (Romains 1:29 ; Marc 7:21-22). Lorsque nous c茅dons 脿 la tentation d'entretenir de telles pens茅es, elles s'enracinent dans notre c艙ur et nous souillent (Matthieu 15:18-19). Lorsque nous c茅dons 脿 la tentation, nous rempla莽ons le fruit de l'Esprit par le fruit de la chair (脡ph茅siens 5:9 ; Galates 5:19-23). Et, bien souvent, ce qui n'茅tait au d茅part qu'une pens茅e devient une action (voir Jacques 1:15).
La meilleure d茅fense contre la tentation est de fuir 脿 la premi猫re suggestion. Joseph est un excellent exemple de quelqu'un qui n'a pas permis 脿 la tentation de devenir un p茅ch茅 (Gen猫se 39:6-12). Bien que tent茅 par le p茅ch茅 sexuel, il n'a pas laiss茅 脿 la tentation le temps de prendre racine. Il a utilis茅 les jambes que Dieu lui avait donn茅es et s'est enfui physiquement. Plut么t que de rester dans une situation potentiellement dangereuse et d'essayer de parler, de raisonner, de se justifier, d'expliquer ou d'affaiblir sa d茅termination, Joseph s'est enfui. La tentation n'a pas 茅t茅 un p茅ch茅 pour lui parce qu'il l'a affront茅e d'une mani猫re digne de Dieu. Elle aurait pu facilement devenir un p茅ch茅 si Joseph 茅tait rest茅 et avait essay茅 de surmonter la tentation par ses propres forces.
Romains 13:13-14 nous donne une ligne de conduite pour 茅viter les situations qui peuvent conduire 脿 la tentation. "Conduisons-nous honn锚tement, comme en plein jour, sans orgies ni ivrognerie, sans immoralit茅 ni d茅bauche, sans dispute ni jalousie. Mais rev锚tez-vous du Seigneur J茅sus-Christ et ne vous pr茅occupez pas de votre nature propre pour satisfaire ses convoitises". Mais rev锚tons le Seigneur J茅sus-Christ, et ne laissons pas 脿 la chair le soin de satisfaire ses d茅sirs". Si nous d茅cidons de "ne pas faire de provisions pour la chair", nous nous tiendrons 脿 l'茅cart des situations qui pourraient s'av茅rer trop tentantes. Lorsque nous nous pla莽ons dans des situations o霉 nous savons que nous serons tent茅s, nous cherchons les ennuis. Dieu promet de nous fournir un "moyen d'茅chapper" 脿 la tentation (1 Corinthiens 10:13), mais ce moyen consiste souvent 脿 茅viter compl猫tement la situation. "Fuis les passions de la jeunesse" (2 Timoth茅e 2:22). J茅sus nous a appris 脿 prier "Ne nous soumets pas 脿 la tentation" (Luc 11:4), mais nous avons la responsabilit茅 de pr锚ter attention 脿 la direction que Dieu nous donne et d'茅viter la tentation chaque fois que nous le pouvons.
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La tentation est-elle un p茅ch茅 ? Est-ce un p茅ch茅 d'锚tre tent茅 ?
