Question
Le fils est-il responsable des p茅ch茅s de son p猫re ?
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Ez茅chiel 18 indique clairement que Dieu tient chaque individu responsable de son propre p茅ch茅. Les versets 1 脿 4 disent : "La parole de l'Eternel m'a 茅t茅 adress茅e: 芦Pourquoi dites-vous ce proverbe, dans le territoire d'Isra毛l: 鈥楥e sont les p猫res qui mangent des raisins verts et ce sont les enfants qui ont mal aux dents'? Aussi vrai que je suis vivant, d茅clare le Seigneur, l'Eternel, vous n'aurez plus l'occasion de dire ce proverbe en Isra毛l. En effet, toutes les vies m'appartiennent; la vie du fils m'appartient aussi bien que celle du p猫re. Celui qui p猫che, c'est celui qui mourra". En m锚me temps, Exode 20:5-6 dit : "Car moi, l'Eternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Je punis la faute des p猫res sur les enfants jusqu'脿 la troisi猫me et la quatri猫me g茅n茅ration de ceux qui me d茅testent et j'agis avec bont茅 jusqu'脿 1000 g茅n茅rations envers ceux qui m'aiment et qui respectent mes commandements". Les enfants sont-ils donc responsables du p茅ch茅 de leurs parents ? Oui et non.
Dieu juge le c艙ur de chaque individu. Dans l'Ancien et le Nouveau Testament, nous voyons Dieu interagir avec les gens en fonction de leur propre foi. Dans la Gen猫se, nous voyons Dieu traiter Ca茂n diff茅remment d'Abel, sur la base de leurs actions diff茅rentes. Ez茅chiel 18:30 dit : "C'est pourquoi je vous jugerai chacun en fonction de sa conduite, communaut茅 d'Isra毛l, d茅clare le Seigneur, l'Eternel". Jean 3:16 dit que "quiconque croit en [J茅sus] ne p茅rira pas, mais aura la vie 茅ternelle". Le verset 18 dit : "Celui qui croit en lui n'est pas jug茅, mais celui qui ne croit pas est d茅j脿 jug茅 parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu". Il est clair que le salut est offert 脿 tous, quelles que soient les actions des parents.
D'autre part, il est 茅vident que les p茅ch茅s des parents affectent leurs enfants. Le premier fils de David et Bethsab茅e est mort peu apr猫s sa naissance 脿 cause du p茅ch茅 de David. Les Isra茅lites, en tant que nation, ont 茅t茅 punis par Dieu pour leur p茅ch茅, et cette punition a parfois affect茅 leur descendance. Aujourd'hui, nous voyons comment le p茅ch茅 des parents affecte les enfants. Ceux qui grandissent au contact d'un comportement p茅cheur sont souvent plus susceptibles de s'y engager eux-m锚mes. Certains p茅ch茅s 茅loignent les parents du foyer ou les emp锚chent de s'occuper avec amour des enfants, ce qui les expose 脿 d'茅ventuels probl猫mes 脿 l'avenir. La d茅pendance a souvent des composantes g茅n茅tiques. Le domaine relativement nouveau de l'茅pig茅n茅tique sugg猫re que les traumatismes peuvent laisser des "cicatrices mol茅culaires" sur notre ADN et que ces cicatrices sont transmises g茅n茅tiquement 脿 la troisi猫me et 脿 la quatri猫me g茅n茅ration. De mani猫re encore plus 茅vidente, le p茅ch茅 d'Adam et Eve nous a tous affect茅s. Nous sommes tous n茅s avec une nature p茅cheresse parce qu'Adam a choisi de d茅sob茅ir 脿 Dieu. Son p茅ch茅 nous a 茅t茅 "transmis".
Le p茅ch茅 n'est jamais un probl猫me priv茅. Il affecte toujours ceux qui nous entourent. C'est particuli猫rement vrai dans les familles. Les p茅ch茅s des parents affecteront leurs enfants. Cependant, Dieu est bienveillant et mis茅ricordieux. Nous sommes tous marqu茅s par le p茅ch茅 (Romains 3:23). Nous avons tous la possibilit茅 d'accepter la purification de J茅sus (Romains 6:23). Nous pouvons 锚tre adopt茅s dans la famille de Dieu et h茅riter d'une nouvelle nature. La Bible parle m锚me de la nouvelle naissance en termes g茅n茅tiques : "Quiconque est n茅 de Dieu ne pratique pas le p茅ch茅, parce que la semence de Dieu demeure en lui et il ne peut pas p茅cher, parce qu'il est n茅 de Dieu". (1 Jean 3:9). Dieu pardonne les p茅ch茅s lorsque nous acceptons le sacrifice de J茅sus. "Celui qui n'a pas connu le p茅ch茅, il l'a fait devenir p茅ch茅 pour nous afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu". (2 Corinthiens 5:21).
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