Question
Qu'est-ce que le p茅ch茅 imput茅 ?
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Dans le jardin d'Eden, Adam a p茅ch茅 en mangeant du fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, cet acte de d茅sob茅issance a eu un double effet grave sur le reste de l'humanit茅. Le premier fut le p茅ch茅 originel et le second le p茅ch茅 imput茅.
A cause de son p茅ch茅, Adam, premier homme du genre humain a corrompu sa descendance. Chaque individu apr猫s lui est venu au monde p茅cheur. Cet effet du p茅ch茅 d'Adam est connu sous le nom de p茅ch茅 originel et est souvent appel茅 p茅ch茅 h茅r茅ditaire. Tous les 锚tres humains ont h茅rit茅 d'une nature p茅cheresse en raison de l'acte originel de d茅sob茅issance d'Adam (Romains 5:12-14).
En plus d'avoir re莽u une nature d茅chue, tous les 锚tres humains venus apr猫s Adam ont 茅t茅 cr茅dit茅s de la culpabilit茅 du p茅ch茅 d'Adam (Romains 5:18). Telle est la signification de l'imputation du p茅ch茅. Une imputation est une attribution ou un cr茅dit. Le p茅ch茅 imput茅 est la culpabilit茅 d'Adam qui nous est attribu茅e ou cr茅dit茅e. Tous les 锚tres humains sont consid茅r茅s comme ayant p茅ch茅 en Adam et m茅ritent donc la m锚me punition que lui. Le p茅ch茅 imput茅 affecte notre position devant Dieu (nous sommes coupables, condamn茅s), alors que le p茅ch茅 originel affecte notre caract猫re (nous sommes moralement ruin茅s). Le p茅ch茅 originel et le p茅ch茅 imput茅 nous soumettent tous deux au jugement de Dieu.
Le terme "imputer" est utilis茅 脿 la fois juridiquement et financi猫rement et signifie "d茅signer une action, une parole ou une chose comme 茅tant port茅e au cr茅dit du compte d'une autre personne". Bibliquement, le p茅ch茅 d'Adam a 茅t茅 imput茅 脿 tous ses descendants, et ils doivent 锚tre trait茅s comme des coupables. Cela ne signifie pas qu'ils sont personnellement coupables du p茅ch茅 d'Adam, mais seulement que son p茅ch茅 a 茅t茅 cr茅dit茅 sur leur compte, ainsi chacun participe 脿 la culpabilit茅 et 脿 la p茅nalit茅 de cette transgression originelle.
La sanction du p茅ch茅 est la mort. Nous sommes sujets 脿 la mort spirituelle, ou 脿 la s茅paration d'avec Dieu dans cette vie pr茅sente, 脿 cause du p茅ch茅 imput茅 : "Quant 脿 vous, vous 茅tiez morts 脿 cause de vos fautes et de vos p茅ch茅s, que vous pratiquiez autrefois conform茅ment 脿 la fa莽on de vivre de ce monde, conform茅ment au prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui est actuellement 脿 l'艙uvre parmi les hommes rebelles. Nous tous aussi, nous 茅tions de leur nombre: notre conduite 茅tait dict茅e par les d茅sirs de notre nature propre, puisque nous accomplissions les volont茅s de la nature humaine et de nos pens茅es, et nous 茅tions, par notre condition m锚me, destin茅s 脿 la col猫re, tout comme les autres".(Eph茅siens 2:1-3). Si nous persistons dans cet 茅tat de s茅paration d'avec Dieu, il en r茅sulte la seconde mort, qui elle, est 茅ternelle (Apocalypse 20:11-15).
La mort physique est 茅galement la sanction du p茅ch茅 imput茅 : "C'est pourquoi, de m锚me que par un seul homme le p茅ch茅 est entr茅 dans le monde, et par le p茅ch茅 la mort, de m锚me la mort a atteint tous les hommes parce que tous ont p茅ch茅". (Romains 5:12). La culpabilit茅 du p茅ch茅 d'Adam a 茅t茅 directement imput茅e 脿 toute la famille humaine, de sorte que tous les hommes sont d茅sormais soumis 脿 la mort (Romains 6:23).
L'ap么tre Paul enseigne l'imputation du p茅ch茅 dans plusieurs passages : " Si beaucoup sont morts par la faute d'un seul", "Par une seule faute la condamnation a atteint tous les hommes", Par la d茅sob茅issance d'un seul homme, beaucoup ont 茅t茅 rendus p茅cheurs (Romains 5:15, 18, 19), et " Comme en Adam, tous meurent..." (1 Corinthiens 15:22).
La bonne nouvelle concernant le p茅ch茅 originel et imput茅 est que Dieu avait d茅j脿 un rem猫de, un plan souverain de salut, avant m锚me qu'Adam ne p猫che dans le jardin.
Le rem猫de au p茅ch茅 imput茅 est l'艙uvre expiatoire de J茅sus-Christ : "En effet, tout comme par la d茅sob茅issance d'un seul homme beaucoup ont 茅t茅 rendus p茅cheurs, beaucoup seront rendus justes par l'ob茅issance d'un seul". (Romains 5:19). D猫s qu'un p茅cheur croit en J茅sus et accepte son salut, la justice de Christ est port茅e 脿 son cr茅dit : "Et comme tous meurent en Adam, de m锚me aussi tous revivront en Christ" (1 Corinthiens 15:22). Les croyants poss猫dent une justice imput茅e.
De m锚me que tous les hommes sont en Adam, tous les croyants sont en Christ. 脢tre en Christ signifie que sa justice est d茅sormais la n么tre. Par la mort sacrificielle du Christ sur la croix, le p茅ch茅 de l'humanit茅 a 茅t茅 imput茅 au Christ. J茅sus a pris sur lui la peine de notre p茅ch茅 : "Lui qui a 茅t茅 donn茅 脿 cause de nos fautes et qui est ressuscit茅 脿 cause de notre justification". (Romains 4:25).
Les croyants ne sont pas encore parfaits dans la justice. N茅anmoins, ils sont rev锚tus de la justice imput茅e du Christ : "Celui qui n'a pas connu le p茅ch茅, Il (Dieu) l'a fait devenir p茅ch茅 pour nous afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu". (2 Corinthiens 5:21). J茅sus a r茅pondu aux exigences de la justice pour notre p茅ch茅 et satisfait aux exigences de la loi (Romains 3:25-26 ; Colossiens 2:14).
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Qu'est-ce que le p茅ch茅 imput茅 ?
