Question
Quelle est la diff茅rence entre iniquit茅, p茅ch茅 et transgression ?
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Dans le Psaume 32:5, le psalmiste dit : "Je t'ai fait conna卯tre mon p茅ch茅,je n'ai pas cach茅 ma faute.J'ai dit: 芦J'avouerai mes transgressions 脿 l'Eternel禄,et tu as pardonn茅 mon p茅ch茅". Dans ce seul verset, il est question de "p茅ch茅", d'"iniquit茅"(faute) et de "transgression". Fondamentalement, ces trois mots communiquent la m锚me id茅e : le mal et l'anarchie, tels qu'ils sont d茅finis par Dieu (voir 1 Jean 3:4). Cependant, en y regardant de plus pr猫s, chaque mot a une signification l茅g猫rement diff茅rente.
Le mot p茅ch茅 et ses 茅quivalents sont utilis茅s 786 fois dans la Bible. P茅cher signifie "manquer la cible". Il peut d茅signer le fait de faire quelque chose contre Dieu ou contre une personne (Exode 10:16), de faire le contraire de ce qui est juste (Galates 5:17), de faire quelque chose qui aura des r茅sultats n茅gatifs (Proverbes 24:33-34), et de ne pas faire quelque chose que l'on sait 锚tre juste (Jacques 4:17). Dans l'Ancien Testament, Dieu a m锚me institu茅 des sacrifices pour les p茅ch茅s involontaires (Nombres 15:27). Le p茅ch茅 est le terme g茅n茅ral pour tout ce qui "nous prive de la gloire de Dieu" (Romains 3:23).
Le p茅ch茅 nous entra卯ne inmanquablement vers le bas, et sans la puissance restauratrice du Saint-Esprit, nous chutons tous. La nature p茅cheresse est pr茅sente dans chaque 锚tre humain n茅 depuis la chute d'Adam (Gen猫se 3:6-7 ; Romains 5:12). S'il n'est pas contr么l茅, le p茅ch茅 continuel conduit 脿 un "esprit r茅prouv茅", dont il est question dans Romains 1:28. Notre nature p茅cheresse nous fait graviter naturellement vers l'茅go茂sme, l'envie et l'orgueil, m锚me lorsque nous essayons de faire le bien. L'ap么tre Paul a fait allusion 脿 sa propension au p茅ch茅 lorsqu'il a 茅crit : "En effet, je sais que le bien n'habite pas en moi, c'est-脿-dire dans ma nature propre: j'ai la volont茅 de faire le bien, mais je ne parviens pas 脿 l'accomplir". (Romains 7:18).
La nature p茅cheresse conduit 脿 l'intrusion. Un intrus est quelqu'un qui franchit une ligne ou escalade une cl么ture qu'il ne devrait pas franchir. Une intrusion peut 锚tre intentionnelle ou non. L'intrusion peut 茅galement signifier "s'茅loigner apr猫s avoir 茅t茅 proche". Pierre a commis une faute lorsqu'il a reni茅 J茅sus (Luc 22:34, 56-62). Nous franchissons tous la ligne en pens茅e, en parole ou en attitude de nombreuses fois par jour et nous devrions 锚tre prompts 脿 pardonner aux autres qui font de m锚me (Matthieu 6:15).
La transgression fait r茅f茅rence 脿 un p茅ch茅 pr茅somptueux. Transgresser, c'est choisir de d茅sob茅ir intentionnellement ; la transgression est une intrusion d茅lib茅r茅e. Samson a intentionnellement rompu son v艙u de nazir茅at en touchant un lion mort (Nombres 6:1-5 ; Juges 14:8-9) et en se laissant couper les cheveux (Juges 16:17) ; ce faisant, il a commis une transgression. David faisait r茅f茅rence 脿 ce type de p茅ch茅 lorsqu'il a 茅crit : "Heureux celui dont la transgression est enlev茅e et dont les p茅ch茅s sont pardonn茅s"! (Psaume 32:1). Lorsque nous grillons sciemment un panneau stop, que nous mentons ou que nous m茅prisons ouvertement une autorit茅, nous commettons une transgression.
L'iniquit茅 est plus profond茅ment enracin茅e. L'iniquit茅 se r茅f猫re 脿 un choix pr茅m茅dit茅 ; commettre l'iniquit茅, c'est continuer sans se repentir. Le p茅ch茅 de David avec Bethsab茅e, qui a conduit au meurtre de son mari Urie, 茅tait une iniquit茅 (2 Samuel 11:3-4 ; 2 Samuel 12:9). Mich茅e 2:1 dit : "Malheur 脿 ceux qui projettent l'injustice et qui forgent le mal dans leur lit! Au point du jour ils le r茅alisent, quand ils ont le pouvoir en main". Dans son psaume de repentance, David crie 脿 Dieu : "Lave-moi compl猫tement de ma faute et purifie-moi de mon p茅ch茅" (Psaume 51:4).
Dieu pardonne l'iniquit茅, comme il le fait pour tout type de p茅ch茅 lorsque nous nous repentons (J茅r茅mie 33:8 ; H茅breux 8:12). Cependant, l'iniquit茅 non ma卯tris茅e conduit 脿 un 茅tat de p茅ch茅 volontaire sans crainte de Dieu. L'accumulation du p茅ch茅 non repenti est parfois d茅crite comme une "coupe d'iniquit茅" remplie 脿 ras bord (Apocalypse 17:4 ; Gen猫se 15:16). Cela s'applique souvent aux nations qui ont compl猫tement abandonn茅 Dieu. L'iniquit茅 continue conduit 脿 des affections contre nature, qui m猫nent 脿 un esprit r茅prouv茅. Romains 1:28-32 d茅crit cette digression avec force d茅tails. Les fils d'Eli sont des exemples bibliques d'hommes r茅prouv茅s que Dieu a jug茅s pour leurs iniquit茅s (1 Samuel 3:13-14). Plut么t que de se repentir, les fils d'Eli ont continu茅 leurs abominations jusqu'脿 ce que la repentance ne soit plus possible.
Les auteurs bibliques ont utilis茅 diff茅rents mots pour d茅signer le p茅ch茅 sous ses nombreuses formes. Cependant, quel que soit le degr茅 de d茅pravation du c艙ur humain, la mort de J茅sus sur la croix a suffi 脿 couvrir tous les p茅ch茅s (Jean 1:29 ; Romains 5:18). Le verset du Psaume 32.5, cit茅 au d茅but de cet article, se termine par ces mots : "Et tu as pardonn茅 mon p茅ch茅". Le seul p茅ch茅 que Dieu ne peut pardonner est le rejet d茅finitif de l'appel du Saint-Esprit 脿 la repentance, fruit ultime d'un esprit r茅prouv茅 (Matthieu 12:32 ; Luc 12:10).
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