Question
Comment un chr茅tien propri茅taire d'une arme 脿 feu doit-il r茅agir face 脿 la confiscation des armes 脿 feu par le gouvernement ?
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Dans la soci茅t茅 am茅ricaine, la possession d'une arme 脿 feu est un droit constitutionnel. C'est un droit que de nombreux Am茅ricains consid猫rent comme sacro-saint, y compris parmi les chr茅tiens. De plus en plus, le libre exercice de ce droit est restreint par diverses lois municipales et 茅tatiques, ce qui oblige le propri茅taire chr茅tien d'une arme 脿 feu 脿 se poser la question suivante : si le gouvernement (ou un autocrate) tente un jour de confisquer toutes les armes 脿 feu, quelle devrait 锚tre sa r茅action ?
Les r猫gles de base de la relation du chr茅tien avec le gouvernement peuvent 锚tre r茅sum茅es par quatre passages principaux de l'脡criture : Romains 13:1-7, Actes 5:29, Jean 18:36 et Actes 16:35-39. D'une mani猫re g茅n茅rale, les chr茅tiens doivent ob茅ir 脿 toutes les lois, 脿 l'exception de celles qui nous obligent 脿 commettre un p茅ch茅 ; et m锚me dans ce cas, nous devons nous soumettre 脿 la punition qui d茅coule de la d茅sob茅issance. La Bible n'autorise pas les croyants 脿 d茅sob茅ir aux lois simplement parce que les r猫glements sont injustes ou inappropri茅s, ou m锚me parce que les lois sont en conflit avec la constitution d'une nation. En m锚me temps, les chr茅tiens ne sont pas oblig茅s d'锚tre enti猫rement passifs ou na茂fs dans leurs relations avec un monde d茅chu. La d茅sob茅issance civile peut 锚tre justifi茅e bibliquement dans certaines situations. Les droits l茅gaux peuvent et doivent 锚tre utilis茅s (voir la d茅fense de Paul dans Actes 22:24-29).
En g茅n茅ral, toute loi qui n'est pas en conflit avec les commandements de Dieu doit 锚tre respect茅e, aussi exasp茅rante qu'elle puisse 锚tre pour celui qui la subit. Le chapitre 13 de l'茅p卯tre aux Romains indique que le gouvernement terrestre existe pour une raison. Le non-respect d'une loi fond茅e uniquement sur les pr茅f茅rences d'une personne va 脿 l'encontre de l'objectif pour lequel Dieu a institu茅 le gouvernement. Jean 18:36 茅tablit que la violence est totalement incompatible avec la "d茅fense" de la foi ou la promotion des id茅aux chr茅tiens. Actes 5:29 implique que les lois exigeant que l'on commette un p茅ch茅 doivent 锚tre d茅sob茅ies, parce que la loi de Dieu est plus 茅lev茅e que la loi humaine. Actes 16:35-39 montre qu'il est l茅gitime d'utiliser les syst猫mes juridiques existants dans toute leur 茅tendue, y compris pour r茅sister 脿 l'injustice.
Chaque situation pr茅sente des nuances. On peut faire valoir que m锚me les lois qui n'obligent pas 脿 p茅cher peuvent 锚tre de dangereux pr茅curseurs de ce p茅ch茅. Certaines lois humaines semblent interf茅rer avec des commandements bibliques implicites, tels que l'obligation de prendre soin de sa famille et de la prot茅ger, ou avec des aspects essentiels de la pratique religieuse. La r茅volution am茅ricaine 茅tait fond茅e sur cette sph猫re g茅n茅rale d'arguments. Aujourd'hui, certains chr茅tiens d茅fient les restrictions 脿 la fr茅quentation des 茅glises li茅es aux pand茅mies au motif que le gouvernement vise le culte plut么t que la promotion de la s茅curit茅 - en particulier lorsque les restrictions exemptent les bars, les magasins et les casinos.
La r茅action d'un propri茅taire chr茅tien d'armes 脿 feu 脿 la confiscation des armes par le gouvernement, ou 脿 l'茅ventualit茅 d'une telle "prise d'armes", doit 锚tre temp茅r茅e par les consid茅rations bibliques susmentionn茅es. Ni les armes 脿 feu ni leurs accessoires ne font partie de notre relation au Christ. 脌 la lumi猫re de Romains 13:1-2, il est probable que m锚me les lois de confiscation des armes 脿 feu doivent 锚tre respect茅es. Les citoyens des 脡tats-Unis qui consid猫rent le deuxi猫me amendement comme un fondement de la soci茅t茅 am茅ricaine auraient sans doute du mal 脿 se soumettre 脿 de telles lois. Mais les chr茅tiens doivent comprendre que les restrictions sur certains types d'armes 脿 feu ne sont pas un obstacle 脿 la foi biblique. Bien entendu, l'utilisation agressive du syst猫me juridique et politique pour emp锚cher ou corriger des restrictions d茅raisonnables est enviagable et compatible avec la foi chr茅tienne.
Les d茅veloppements futurs pourraient faire pencher la balance en faveur d'une r茅ponse plut么t qu'une autre.
La d茅termination de la ligne de conduite (ou de l'inaction) 脿 adopter face 脿 la confiscation des armes 脿 feu est 脿 la fois personnelle et contextuelle. Il n'existe pas de r茅ponse simple ou universelle 脿 la question de savoir comment les chr茅tiens devraient r茅agir ici. Ce qui est logique pour un croyant peut 锚tre totalement erron茅 pour un autre qui vit dans une situation diff茅rente. Chaque chr茅tien doit rechercher fid猫lement, dans la pri猫re et l'humilit茅, la volont茅 de Dieu en fonction de sa situation particuli猫re (voir Romains 14:23).
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Comment un chr茅tien propri茅taire d'une arme 脿 feu doit-il r茅agir face 脿 la confiscation des armes 脿 feu par le gouvernement ?
