Question
Qu'est-ce que l'androcentrisme ?
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L'androcentrisme est une focalisation sur les hommes. L'androcentrisme implique des comportements, des circonstances et des cultures qui se concentrent sur une perspective masculine ou qui sont domin茅s par elle. Les soci茅t茅s androcentriques minimisent la perspective f茅minine et l'importance des contributions des femmes. Si les femmes sont reconnues, leurs r茅alisations sont minimis茅es, voire banalis茅es. Le comportement androcentrique peut 锚tre intentionnel ou accidentel, manifeste ou subtil.
Aujourd'hui, nombreux sont ceux qui nous accusent de vivre dans un monde androcentrique, c'est-脿-dire un monde dans lequel les r茅alisations, les int茅r锚ts et les succ猫s des femmes ont toujours 茅t茅 rel茅gu茅s au second plan dans une culture massivement domin茅e par les hommes. Il est tr猫s probablement vrai que notre monde est androcentrique. Les soci茅t茅s modernes sont ax茅es sur tout sauf la simplicit茅, l'茅quit茅, l'honn锚tet茅, la droiture, l'humilit茅 et un comportement agr茅able 脿 Dieu, ce qui entra卯ne une avalanche de maux soci茅taux. L'androcentrisme fait partie d'une longue liste de sympt么mes qui indiquent que le monde est d茅sesp茅r茅ment malade et qu'il a besoin de Dieu.
Quel est le point de vue biblique sur l'androcentrisme ?
Comme l'androcentrisme met l'accent sur les r茅alisations et les int茅r锚ts masculins au d茅triment de la perspective f茅minine, il n'est pas biblique. La Bible ne favorise pas, n'approuve pas et n'encourage pas l'androcentrisme. Au contraire, les femmes occupent fr茅quemment le devant de la sc猫ne dans les r茅cits bibliques, des femmes dont on loue la foi, la vertu, la noblesse, le courage et la d茅termination, des femmes qui ont 茅t茅 des instruments choisis par Dieu et des agents du bien dans un monde en difficult茅 :
脠ve : En tant que premi猫re femme, premi猫re 茅pouse et premi猫re m猫re, Eve s'est vu promettre une descendance r茅demptrice qui finirait par vaincre Satan (Gen猫se 3:15). Cette proph茅tie a commenc茅 脿 s'accomplir lorsqu'un enfant est n茅 d'une vierge dans la ville de Bethl茅em.
Sarah : 茅pouse du patriarche Abraham et m猫re d'Isaac, Sarah est connue pour sa grande foi (H茅breux 11:11) et l'engagement pieux dont elle a fait preuve 脿 l'茅gard de son mari (1 Pierre 3:5-6).
Rahab : De nombreuses personnes peu familiaris茅es avec les 脡critures seraient surprises d'apprendre que l'une des h茅ro茂nes les plus remarquables de la Bible 茅tait une prostitu茅e (Josu茅 2:1-24). Malgr茅 son terrible pass茅, on se souvient de Rahab pour sa foi et son courage (H茅breux 11:31). Elle figure 茅galement dans la g茅n茅alogie de notre Seigneur J茅sus-Christ (Matthieu 1:5).
D茅borah : premi猫re et unique femme juge d'Isra毛l, D茅borah a dirig茅 le peuple de Dieu dans une p茅riode de p茅ril et a contribu茅 脿 la destruction de l'ennemi (Juges 4-5). En raison de son leadership fort et nourricier, D茅borah a 茅t茅 salu茅e comme "une m猫re pour Isra毛l" (Juges 5:7).
Esther : Belle, courageuse, diplomate et d茅termin茅e, cette jeune fille juive fid猫le est devenue reine de Perse et a us茅 de son influence pour mettre fin 脿 un plan odieux visant 脿 massacrer le peuple de Dieu. Son histoire passionnante figure dans le livre de l'Ancien Testament qui porte son nom.
Ruth : femme au caract猫re, 脿 la loyaut茅, au courage et au d茅vouement incontestables, cette veuve moabite a conquis le c艙ur des habitants de Bethl茅em et figure dans la g茅n茅alogie du roi David et de notre Seigneur J茅sus-Christ. Son histoire, qui se d茅roule 脿 l'茅poque o霉 Isra毛l 茅tait gouvern茅 par des juges, figure dans le livre de l'Ancien Testament qui porte son nom.
Abiga茂l : 脡pouse d'un riche 茅leveur nomm茅 Nabal, cette belle femme 茅tait aussi sage que son mari 茅tait fou (1 Samuel 25:3). Lorsque Nabal a malicieusement sali le caract猫re de David et de ses hommes, le futur monarque d'Isra毛l a jur茅 de se venger rapidement et de mani猫re sanglante. Sachant qu'un tel acte irr茅fl茅chi aurait sali la r茅putation de David, Abiga茂l est rapidement intervenue et a 茅vit茅 la trag茅die. Apr猫s la mort de Nabal, Abiga茂l 茅pousa David. L'histoire de cette femme remarquable figure dans 1 Samuel 25.
Marie : Parmi toutes les jeunes femmes d'Isra毛l, Dieu s'est montr茅 favorable 脿 une vierge c茅libataire et l'a choisie pour donner naissance 脿 son Fils unique, J茅sus, et l'茅lever (Luc 1:28-38). Il ne peut y avoir de plus grand honneur pour Marie que celui de mettre au monde l'Oint de Dieu.
Marie de Magdala : Apr猫s que J茅sus a chass茅 sept d茅mons d'elle (Luc 8:2), Marie de Magdala est devenue l'une des fid猫les disciples de notre Seigneur, un t茅moin oculaire de sa crucifixion et la premi猫re 脿 le voir apr猫s qu'il soit ressuscit茅 des morts (Jean 20:11-18). On pourrait dire que Marie-Madeleine a 茅t茅 la premi猫re 脿 c茅l茅brer P芒ques.
Marie et Marthe : Avec leur fr猫re Lazare, que J茅sus a ressuscit茅 (Jean 11:1-44), ces deux s艙urs 茅taient des amies bien-aim茅es de J茅sus et de ses disciples. La maison de Marie et Marthe 脿 B茅thanie 茅tait une oasis d'amiti茅 et un refuge 脿 l'abri des hostilit茅s de l'establishment religieux juif.
Bien que cette liste ne soit pas exhaustive, ces championnes de la foi sont la preuve que la Bible n'ignore ni ne minimise les r茅alisations des femmes.
La Bible est-elle androcentrique ?
La Bible n'est pas androcentrique, mais elle est christocentrique, c'est-脿-dire qu'elle met l'accent sur le Christ. La Bible est son histoire ; chaque page parle de lui. Malgr茅 les fausses affirmations de certains critiques, la Bible n'est ni anthropocentrique, c'est-脿-dire centr茅e sur l'humanit茅, ni androcentrique. Pour 茅tayer cette v茅rit茅, tournons-nous vers Luc 24. Peu apr猫s la crucifixion de J茅sus, deux disciples rencontrent le Seigneur ressuscit茅 alors qu'ils se rendent 脿 Emma眉s. Remarquez comment le Seigneur J茅sus s'est repr茅sent茅 l'ensemble des 脡critures :
"Ce m锚me jour, deux disciples se rendaient 脿 un village appel茅 Emma眉s, 茅loign茅 de J茅rusalem d鈥檜ne douzaine de kilom猫tres. Ils discutaient ensemble de tout ce qui s'茅tait pass茅. Pendant qu'ils parlaient et discutaient, J茅sus lui-m锚me s'approcha et fit route avec eux, mais leurs yeux 茅taient emp锚ch茅s de le reconna卯tre. Il leur dit: 'De quoi parlez-vous en marchant, pour avoir l鈥檃ir si tristes?' L'un d'eux, un d茅nomm茅 Cl茅opas, lui r茅pondit: 'Es-tu le seul en s茅jour 脿 J茅rusalem qui ne sache pas ce qui y est arriv茅 ces jours-ci?' 'Quoi?' leur dit-il. Ils lui r茅pondirent: 'Ce qui est arriv茅 脿 J茅sus de Nazareth, qui 茅tait un proph猫te puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment les chefs des pr锚tres et nos magistrats l'ont fait arr锚ter pour qu鈥檌l soit condamn茅 脿 mort et l'ont crucifi茅. Nous esp茅rions que ce serait lui qui d茅livrerait Isra毛l, mais avec tout cela, voici d茅j脿 le troisi猫me jour que ces 茅v茅nements se sont produits. Il est vrai que quelques femmes de notre groupe nous ont beaucoup 茅tonn茅s. Elles se sont rendues de grand matin au tombeau et n'ont pas trouv茅 son corps; elles sont venues dire que des anges leur sont apparus et ont annonc茅 qu'il est vivant. Quelques-uns des n么tres sont all茅s au tombeau et ils ont trouv茅 les choses comme les femmes l'avaient dit, mais lui, ils ne l'ont pas vu'. Alors J茅sus leur dit: 'Hommes sans intelligence, dont le c艙ur est lent 脿 croire tout ce qu'ont dit les proph猫tes! Ne fallait-il pas que le Messie souffre ces choses et qu'il entre dans sa gloire?' Puis, en commen莽ant par les 茅crits de Mo茂se et continuant par ceux de tous les proph猫tes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait" (Luc 24:13-27).
De la Gen猫se 脿 l'Apocalypse, la Bible se concentre sur notre Seigneur J茅sus-Christ : sa premi猫re venue, sa seconde venue, son futur r猫gne depuis son tr么ne 脿 J茅rusalem, sa victoire ultime sur Satan, ses enseignements incomparables, ses miracles surnaturels, son amour in茅gal茅 pour les p茅cheurs, sa divinit茅, son humanit茅 et, bien s没r, sa mort, son enterrement et sa r茅surrection qui sont les fondements du message de l'脡vangile. Toute 茅tude sinc猫re des 脡critures r茅v猫le que la Parole de Dieu est christocentrique.
Le politiquement correct a tent茅 d'estomper les diff茅rences entre les femmes et les hommes, ce qui est regrettable, car Dieu nous a cr茅茅s hommes et femmes pour un certain nombre de raisons. Nous pouvons 锚tre diff茅rents tout en 茅tant 茅gaux. Nous pouvons 锚tre diff茅rents et, ensemble, nous sommes meilleurs gr芒ce 脿 nos diff茅rences. Cela dit, aucun homme ne devrait faire sentir 脿 une femme qu'elle est inf茅rieure ou qu'elle est un citoyen de seconde zone. Malgr茅 les campagnes publicitaires, l'industrie de la mode et les illusions de la culture pop, la valeur d'une femme ne se mesure pas 脿 sa beaut茅 ext茅rieure ou 脿 sa capacit茅 脿 attirer l'attention du sexe oppos茅. Dieu ne veut en aucun cas que les femmes et leurs r茅alisations soient banalis茅es.
La Bible ne nous appelle pas 脿 l'androcentrisme, mais 脿 l'humilit茅 et au service. Comme le Seigneur J茅sus s'est humili茅 pour nous, nous devons estimer les autres plus que nous-m锚mes tout en veillant aux int茅r锚ts de nos fr猫res et s艙urs (Philippiens 2:1-7).
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