Question
Qu'est-ce que le sto茂cisme ? Qu'enseignaient les sto茂ciens grecs ?
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Le sto茂cisme est l'une des nombreuses philosophies grecques anciennes. Alors que Paul se trouvait 脿 Ath猫nes, un groupe de sto茂ciens l'a rencontr茅 et l'a engag茅 dans un d茅bat (Actes 17:18) qui a commenc茅 sur la place du march茅 et s'est poursuivi 脿 l'Ar茅opage. En s'adressant aux sto茂ciens et aux autres philosophes r茅unis sur la colline de Mars, Paul a pr茅sent茅 l'脡vangile et n'a pas manqu茅 de mentionner l'autel ath茅nien au "dieu inconnu" comme preuve de leur ignorance spirituelle.
Le sto茂cisme, qui met l'accent sur le rationalisme et la logique, est g茅n茅ralement consid茅r茅 comme l'oppos茅 de l'茅picurisme, qui favorise les sentiments et le confort. De nombreuses personnes pensent que l'茅picurisme est ax茅 sur le plaisir dans la vie, tandis que le sto茂cisme est ax茅 sur le rejet du plaisir. Cette vision est simplifi茅e 脿 l'extr锚me, au point d'锚tre inexacte. En r茅alit茅, l'茅picurisme enseigne 脿 organiser sa vie de mani猫re 脿 ce qu'elle soit totalement exempte de stress (y compris le stress provoqu茅 par l'exc猫s de plaisir et la recherche du plaisir), et le v茅ritable sto茂cisme pr茅conise d'aligner ses attentes sur le logos (la loi naturelle du cosmos) et de ne pas s'inqui茅ter du reste.
Le sto茂cisme a 茅t茅 enseign茅 pour la premi猫re fois par Z茅non vers 300 avant J.-C. dans la stoa poikile (colonnade peinte) de l'Agora d'Ath猫nes. Cette philosophie se compose de trois disciplines. La base philosophique du sto茂cisme est la physique, ou le monde naturel. Le sto茂cisme enseigne le mat茅rialisme, c'est-脿-dire que toute la cr茅ation est faite d'茅l茅ments mat茅riels, y compris le dieu/logos et les 芒mes humaines (qui sont faites de feu). Lorsque nos cinq sens interagissent avec d'autres objets mat茅riels, leur r茅alit茅 s'impose 脿 nous. Mais nous ne pouvons interpr茅ter ces sensations avec pr茅cision qu'脿 travers le logos, qui d茅finit le fonctionnement du monde. Toutes nos 茅valuations, qu'il s'agisse de la temp茅rature d'une boisson ou du sentiment d'imminence d'une catastrophe, ne sont exactes que dans la mesure o霉 nous sommes en phase avec le logos. L'茅thique, c'est-脿-dire la mani猫re dont nous devons agir, est fond茅e sur le logos. Selon le sto茂cisme, plus nous sommes proches du logos, plus nous agirons de mani猫re 茅thique.
Le sto茂cisme affirme que l'alignement de la perception sur le logos est un voyage. Quelqu'un qui n'est pas du tout m没r dans les voies du logos agit impulsivement et avec passion (app茅tit et/ou peur). Ses r茅actions aux forces ext茅rieures sont si peu 茅clair茅es par la raison qu'elles limitent en fait sa capacit茅 脿 faire des choix 脿 l'avenir, comme l'homme qui se met en col猫re, tue et est emprisonn茅. C'est ce d茅tachement et cette pr茅f茅rence pour les d茅cisions fond茅es sur la raison qui donnent au sto茂cien sa r茅putation de r茅presseur des sentiments. Avec la maturit茅 du logos, on se rend compte que tout ce qui est ext茅rieur 脿 soi est neutre ; c'est l'oikeion. L'argent, la maison, la compagnie et parfois m锚me la vie sont neutres. Il existe diff茅rents degr茅s d'oikeion. La vie, en g茅n茅ral, est pr茅f茅rable 脿 la mort. Mais si la vie 茅tait contraire au logos, la mort serait pr茅f茅rable.
Le stade final du sto茂cisme est le sage. Le sage est enti猫rement r茅gi par le logos. Ses d茅cisions sont toujours logiques et il n'est jamais passionn茅 au point de ne pas pouvoir r茅fl茅chir pour faire le meilleur choix. Il 茅prouve de la joie, de la vigilance et des souhaits, mais il n'est pas contr么l茅 par ses 茅motions ou par les actions du monde ext茅rieur. Imaginez le personnage de Spock dans Star Trek comme quelqu'un form茅 脿 la philosophie sto茂cienne.
L'un des domaines dans lesquels le sto茂cisme contredit le christianisme est celui de la physique ; tout le dieu sto茂cien est erron茅. Le sto茂cisme enseigne une sorte de panth茅isme, selon lequel Dieu n'est pas seulement le logos, mais le logos est Dieu. La raison pour laquelle le logos r猫gne dans le cosmos est qu'il est en tout et fait partie de tout.
Cependant, certaines parties du sto茂cisme peuvent 锚tre reli茅es au christianisme ; d'ailleurs, Jean appelle J茅sus le "Logos" dans Jean 1, o霉 le titre est traduit par "Parole". Le Psaume 119 est rempli de versets qui expliquent que la joie vient en suivant la loi de Dieu. Et il est vrai que l'茅thique est bas茅e sur le caract猫re de Dieu. Mais il y a une grande diff茅rence : le logos n'est pas une force mat茅rielle apathique qui ordonne le fonctionnement de l'univers. Le Logos est une personne aimante qui interagit intimement avec nos vies et nous r茅pond.
Alors que les 茅picuriens ne discutent et ne d茅battent que le temps n茅cessaire pour comprendre ce qu'ils croient, les sto茂ciens m茅ditent en permanence. Afin de r茅agir correctement au monde, les sto茂ciens envisagent diff茅rents sc茅narios et r茅fl茅chissent 脿 la r茅action appropri茅e. La Bible enseigne que nous devons m茅diter la parole de Dieu (Psaume 1:2). La tradition sto茂cienne de la m茅ditation ressemble 脿 certains 茅gards 脿 ce que nous appelons l'茅tude inductive de la Bible : apprendre la loi, d茅couvrir ce qu'elle signifie, l'appliquer 脿 ses actions.
Le sto茂cisme, dans certains cas, s'est heurt茅 脿 la v茅rit茅. Les chr茅tiens ont re莽u l'Esprit de v茅rit茅 et consid猫rent que "l'alignement" sur le logos ne vient pas d'une compr茅hension plus profonde et plus raisonnable du monde naturel mais d'une relation avec Dieu 脿 travers le Christ, le vrai Logos. Dieu n'est pas une force impersonnelle et inamovible ; il est le J茅sus aimant et attentionn茅 qui est entr茅 dans notre monde, s'est sacrifi茅 pour nous et est ressuscit茅. Lorsque Paul a parl茅 de la r茅surrection sur la colline de Mars, son discours a 茅t茅 interrompu par les philosophes pr茅sents, et "certains d'entre eux ont rican茅" (Actes 17:32). Cependant, d'autres "devinrent disciples de Paul et crurent" (verset 34). Puissent de nombreux sto茂ciens trouver le Sauveur.
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Qu'est-ce que le sto茂cisme ? Qu'enseignaient les sto茂ciens grecs ?
