Question
Que dit la Bible au sujet de la convoitise ?
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"Tu ne convoiteras pas". La liste des dix commandements se termine par l'interdiction de convoiter, c'est-脿-dire le d茅sir de poss茅der les richesses ou les biens d'autrui. Mais Exode 20:17 va plus loin que la simple interdiction de convoiter, en donnant des exemples de choses que les gens d茅sirent poss茅der : "la femme de ton prochain, ni son esclave, ni sa servante, ni son b艙uf, ni son 芒ne, ni quoi que ce soit qui lui appartienne". Ces pr茅cisions permettent d'expliquer la convoitise et de comprendre l'intention de Dieu et la raison pour laquelle la convoitise est un p茅ch茅.
Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain. La convoitise est un fort d茅sir pour quelque chose que Dieu a interdit. Lorsque nous convoitons le conjoint de quelqu'un d'autre, nous quittons 茅motionnellement celui 脿 qui nous avons promis notre vie. Il se peut que nous ne touchions jamais la personne que nous convoitons de mani猫re inappropri茅e, mais, dans notre c艙ur, nous d茅sirons ce qui ne nous appartient pas, et c'est un p茅ch茅. J茅sus a assimil茅 la convoitise int茅rieure 脿 l'adult猫re ext茅rieur (Matthieu 5:28). Si ce dernier a des cons茅quences plus d茅vastatrices dans cette vie, le premier est tout aussi r茅pugnant pour Dieu. Il est impossible d'aimer son prochain tout en convoitant son conjoint (voir 1 Pierre 1:22 ; Marc 12:33). La convoitise nous am猫ne 脿 consid茅rer nos voisins comme des rivaux, ce qui cr茅e de la jalousie et de l'envie et peut 茅ventuellement nous amener 脿 commettre notre p茅ch茅 int茅rieur (Jacques 1:14-15).
Tu ne convoiteras pas son serviteur ou sa servante. Dans la plupart des cultures, le fait d'avoir des serviteurs signifie que la famille s'en sort bien sur le plan financier. Les 锚tres humains sont enclins 脿 la comparaison, et nous jugeons notre propre r茅ussite en fonction de la fa莽on dont nous pensons nous situer par rapport aux autres. La convoitise moderne prend souvent la forme d'une volont茅 d'锚tre, d'avoir et de vivre comme tout le monde et conduit 脿 l'insatisfaction 脿 l'茅gard de ce que Dieu nous a donn茅.
Par exemple, Mme Smith appr茅cie sa petite maison et ne se pr茅occupe pas du travail quotidien qu'elle exige. Elle rend ensuite visite 脿 Mme Tate, qui dispose d'une femme de chambre, d'un cuisinier et d'un majordome. La maison est impeccable et le d卯ner superbe. Elle rentre chez elle et se sent insatisfaite de sa propre maison. Elle imagine combien la vie serait plus facile si elle avait des domestiques comme Mme Tate. Elle commence 脿 m茅priser ses propres recettes simples, la corv茅e de lessive et le fait de devoir r茅pondre 脿 sa propre porte. Convoiter les serviteurs de sa voisine conduira Mme Smith 脿 un esprit ingrat et 脿 un manque de satisfaction (Proverbes 15:16 ; Luc 12:15 ; Philippiens 4:11).
Tu ne convoiteras pas le b艙uf ou l'芒ne de ton prochain. Dans les 茅conomies anciennes, les animaux de service repr茅sentaient le gagne-pain d'un homme. Un homme disposant de plusieurs b艙ufs robustes pouvait labourer et r茅colter davantage. Les 芒nes 茅taient des animaux de b芒t utilis茅s par les commer莽ants et les marchands. Les hommes qui poss茅daient de nombreux 芒nes s'en sortaient bien et pouvaient m锚me les louer 脿 d'autres, ce qui leur permettait d'augmenter leurs revenus. Convoiter les animaux de travail d'autrui signifiait que l'on n'茅tait pas satisfait de ses propres moyens de subsistance. L'attitude de convoitise cr茅ait du ressentiment envers Dieu et de la jalousie envers les voisins.
Aujourd'hui, convoiter le b艙uf ou l'芒ne d'un voisin peut ressembler 脿 ceci : "Pourquoi a t-il tant de facilit茅s ? Je travaille aussi dur que lui, mais je n'arrive 脿 rien. Si j'avais ce qu'il a, je pourrais faire mieux aussi". Nous ne pouvons pas aimer et servir nos voisins si nous sommes jaloux de leur situation dans la vie. Convoiter les moyens d'existence d'autrui peut nous amener 脿 croire que Dieu ne s'occupe pas bien de nous, car nous l'accusons d'锚tre injuste dans la fa莽on dont il a b茅ni quelqu'un d'autre (2 Thessaloniciens 1:5-6).
Tu ne convoiteras rien de ce qui appartient 脿 ton prochain. Ce commandement s'applique 脿 toutes ses possessions. Nous devons veiller 脿 ce que nos c艙urs ne tombent pas dans la convoitise, quel que soit le domaine.
Le roi Achab est un exemple biblique de quelqu'un qui se laisse envahir par les maux de la convoitise (1 Rois 21:1-16). En tant que roi d'Isra毛l, Achab avait tout ce dont il avait besoin, mais il a vu une vigne qui ne lui appartenait pas et l'a convoit茅e. Sa convoitise l'a conduit au m茅contentement, 脿 la bouderie et finalement au meurtre lorsque sa m茅chante 茅pouse, J茅zabel, s'est empar茅e de la vigne pour lui et a fait tuer son propri茅taire l茅gitime. Lorsque nous permettons 脿 la convoitise d'agir, elle peut conduire 脿 des maux encore plus graves.
1 Timoth茅e 6:6-10 nous donne le rem猫de 脿 la convoitise : "La pi茅t茅 est pourtant une grande source de profit quand on se contente de ce que l'on a. En effet, nous n'avons rien apport茅 dans le monde et [il est 茅vident que] nous ne pouvons rien en emporter. Si donc nous avons de la nourriture et des v锚tements, cela nous suffira. Quant 脿 ceux qui veulent s'enrichir, ils tombent dans la tentation, dans un pi猫ge et dans une foule de d茅sirs stupides et nuisibles qui plongent les hommes dans la ruine et provoquent leur perte. L'amour de l'argent est en effet 脿 la racine de tous les maux. En s'y livrant, certains se sont 茅gar茅s loin de la foi et se sont inflig茅s eux-m锚mes bien des tourments". Dieu nous a donn茅 des directives contre la convoitise pour notre propre bien. Nous ne pouvons pas 锚tre cupides et reconnaissants en m锚me temps. La convoitise tue le contentement, la joie et la paix. Lorsque nous restons continuellement conscients de tout ce que Dieu a fait pour nous, nous prot茅geons nos c艙urs contre la convoitise (1 Thessaloniciens 5:18).
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