Pregunta
驴Se salvar谩 todo Israel en los 煤ltimos tiempos?
Respuesta
Romanos 11:26 dice claramente: "todo Israel ser谩 salvo". La pregunta que surge es: "驴A qu茅 se refiere con Israel?" 驴El futuro "Israel" es literal o figurativo (es decir, se refiere a los jud铆os 茅tnicos o se refiere a la Iglesia)? Quienes aceptan un enfoque literal de las promesas del Antiguo Testamento, creen que los descendientes f铆sicos de Abraham, Isaac y Jacob ser谩n restaurados a una relaci贸n correcta con Dios y recibir谩n el cumplimiento de los pactos. Aquellos que abogan por la teolog铆a del reemplazo, afirman b谩sicamente que la Iglesia ha reemplazado completamente a Israel y heredar谩 las promesas que Dios le ha hecho a Israel; por lo tanto, los pactos se cumplir谩n s贸lo en un sentido espiritual. En otras palabras, la teolog铆a del reemplazo ense帽a que Israel no heredar谩 la tierra actual de Palestina; la Iglesia es el "nuevo Israel", y el Israel 茅tnico est谩 excluido para siempre de las promesas — los jud铆os no heredar谩n la Tierra Prometida por ser jud铆os propiamente dichos.
Tomamos el enfoque literal. Los pasajes que hablan del futuro Israel son dif铆ciles de ver como figurativos para la Iglesia. El texto cl谩sico (Romanos 11:16-24) describe a Israel como distinto de la Iglesia: las "ramas naturales" son los jud铆os y las "ramas silvestres" son los gentiles. El "olivo" es el pueblo colectivo de Dios. Las "ramas naturales" (jud铆os) son "cortadas" del 谩rbol por la incredulidad, y las "ramas silvestres" (gentiles creyentes) son injertadas. Esto hace que los jud铆os se pongan "celosos" y luego sean atra铆dos a la fe en Cristo, para que puedan ser "injertados" de nuevo y reciban la herencia prometida. Las "ramas naturales" siguen siendo distintas de las "ramas silvestres", de modo que el pacto de Dios con Su pueblo se cumple literalmente. Romanos 11:26-29, citando a Isa铆as 59:20-21; 27:9; Jerem铆as 31:33-34, dice:
"y luego todo Israel ser谩 salvo, como est谩 escrito: Vendr谩 de Sion el Libertador, que apartar谩 de Jacob la impiedad. Y este ser谩 mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. As铆 que, en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elecci贸n, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios".
Aqu铆, Pablo enfatiza la naturaleza "irrevocable" del llamado de Israel como naci贸n (ver tambi茅n Romanos 11:12). Isa铆as predijo que un "remanente" de Israel alg煤n d铆a "se llamar铆a Pueblo Santo, Redimidos del Se帽or" (Isa铆as 62:12). Independientemente del estado actual de incredulidad de Israel, un futuro remanente de hecho se arrepentir谩 y cumplir谩 su llamado para establecer la justicia por la fe (Romanos 10:1-8; 11:5). Esta conversi贸n coincidir谩 con el cumplimiento de la predicci贸n de Mois茅s de la restauraci贸n permanente de Israel a la tierra (Deuteronomio 30:1-10).
Cuando Pablo dice que Israel ser谩 "salvo" en Romanos 11:26, se refiere a su liberaci贸n del pecado (Romanos 11:27) cuando acepten al Salvador, su Mes铆as, en los tiempos finales. Mois茅s dijo: "Y circuncidar谩 el Se帽or tu Dios tu coraz贸n y el de tu descendencia, para que lo ames con todo tu coraz贸n y con toda tu alma, y vivas" (Deuteronomio 30:6). La herencia f铆sica de Israel de la tierra prometida a Abraham ser谩 una parte integral del plan final de Dios (Deuteronomio 30:3-5).
Entonces, 驴c贸mo se salvar谩 "todo Israel"? Los detalles de esta liberaci贸n se completan en pasajes como Zacar铆as 8-14 y Apocalipsis 7-19, que hablan del Israel de los 煤ltimos tiempos cuando Cristo regrese. El vers铆culo clave que describe la llegada a la fe del futuro remanente de Israel es Zacar铆as 12:10, "Y derramar茅 sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusal茅n, esp铆ritu de gracia y de oraci贸n; y mirar谩n a m铆, a quien traspasaron, y llorar谩n como se llora por hijo unig茅nito, afligi茅ndose por 茅l como quien se aflige por el primog茅nito". Esto ocurre al final de la tribulaci贸n profetizada en Daniel 9:24-27. El ap贸stol Juan se refiere a este evento en Apocalipsis 1:7. El fiel remanente de Israel est谩 personificado en Apocalipsis 7:1-8. Estos fieles que el Se帽or salvar谩 y traer谩 de vuelta a Jerusal茅n "en verdad y en justicia" (Zacar铆as 8:7-8).
Despu茅s de que Israel sea restaurado espiritualmente, Cristo establecer谩 Su reino del milenio en la tierra. Israel ser谩 reunido desde los confines de la tierra (Isa铆as 11:12; 62:10). Los simb贸licos "huesos secos" de la visi贸n de Ezequiel se juntar谩n, se cubrir谩n de carne y resucitar谩n milagrosamente (Ezequiel 37:1-14). Seg煤n lo prometido por Dios, la salvaci贸n de Israel implicar谩 tanto un despertar espiritual como un hogar geogr谩fico: "Y pondr茅 mi Esp铆ritu en vosotros, y vivir茅is, y os har茅 reposar sobre vuestra tierra" (Ezequiel 37:14).
En el D铆a del Se帽or, Dios va a "recobrar el remanente de Su pueblo" (Isa铆as 11:11). Jesucristo regresar谩 y destruir谩 los ej茅rcitos que se han reunido contra 脡l en rebeli贸n (Apocalipsis 19). Los pecadores ser谩n juzgados, y el fiel remanente de Israel ser谩 apartado para siempre como el pueblo santo de Dios (Zacar铆as 13:8-14:21). Isa铆as 12 es su canci贸n de liberaci贸n; Si贸n gobernar谩 sobre todas las naciones bajo el estandarte del Mes铆as el Rey.
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