Pregunta
驴Qu茅 significa shabbat?
Respuesta
Shabbat es la palabra hebrea original de nuestra palabra en espa帽ol d铆a de reposo. Procede de la ra铆z Shin-Beit-Tav y significa "cesar, terminar, descansar". La palabra se relaciona inevitablemente con el s茅ptimo d铆a despu茅s de los seis d铆as de la creaci贸n, y as铆 es como vemos que se utiliza en el Antiguo Testamento.
El Shabbat es el d铆a sagrado m谩s importante del calendario jud铆o, aunque los jud铆os observantes y algunos otros lo celebran cada semana, y no solo una vez al a帽o. Dios puso gran 茅nfasis en el Sabbath, puesto que se hace referencia a 茅l en las Escrituras en varias ocasiones, como en 脡xodo 20:8-9: "Acu茅rdate del d铆a de reposo para santificarlo. Seis d铆as trabajar谩s, y har谩s toda tu obra" (ver tambi茅n 脡xodo 23:12 y Lev铆tico 26:2). El Shabbat era tan importante que Dios impon铆a la pena de muerte a quienes se negaran a observarlo (脡xodo 31:15).
Dos temas rigen el Shabbat: recordar y observar. Es una conmemoraci贸n de la creaci贸n divina del universo en seis d铆as (脡xodo 20:8-11) y de la salida del cautiverio egipcio (Deuteronomio 5:15). As铆, quien guarda el Shabbat recuerda tambi茅n que la libertad viene con el hecho de seguir a Dios.
Muchas personas que no guardan el Shabbat lo asocian solo con el cese del trabajo. Pero, para el jud铆o practicante, su significado va m谩s all谩. El Shabbat es un momento para dejar de trabajar, pero el trabajo cesa para que el devoto pueda concentrarse 煤nicamente en los aspectos espirituales de la vida.
La ley jud铆a proh铆be realizar cualquier forma de melakhah ("trabajo" o "actividad intencional") en Shabbat, con algunas excepciones. Cualquier actividad que contribuya al beneficio o ganancia personal est谩 prohibida. La tradici贸n rab铆nica jud铆a enumera 39 categor铆as de actos prohibidos en Shabbat: arar la tierra, sembrar, segar, atar gavillas, trillar, aventar, seleccionar, moler, cerner, amasar, cocer, esquilar lana, lavar lana, batir lana, te帽ir lana, hilar, tejer, hacer dos lazos, tejer dos hilos, separar dos hilos, atar, desatar, coser puntadas, rasgar, atrapar, sacrificar, desollar, curtir, raspar la piel, marcar la piel, cortar la piel para darle forma, escribir dos o m谩s letras, borrar dos o m谩s letras, construir, demoler, apagar un fuego, encender un fuego, dar el toque final a un objeto y transportar un objeto (entre el espacio privado y el p煤blico, o a unos dos metros dentro del espacio p煤blico).
El Shabbat, como todos los d铆as jud铆os, comienza y termina al atardecer (en este caso, del atardecer del viernes al atardecer del s谩bado), aunque hay algunas variaciones en su observancia que pueden alterar el momento de su transici贸n al primer d铆a de la semana. Una vez terminado el trabajo, la celebraci贸n del Shabbat no supone ning煤n obst谩culo. En primer lugar, las mujeres de la casa encienden dos velas de Shabbat, que representan zakhor ("recordar") y shamor ("observar"). Luego se recita una bendici贸n a m谩s tardar dieciocho minutos antes de la puesta del sol. Este ritual significa el comienzo del Shabbat.
La familia asiste a una breve ceremonia por la noche. Despu茅s regresan a casa para disfrutar de una cena alegre y placentera. El padre recita el Kiddush, una oraci贸n que santifica el Shabbat. Despu茅s, la familia suele comer un guiso cocinado a fuego lento que se mantiene caliente sin utilizar una fuente de calor, ya que encender fuego est谩 prohibido en Shabbat. Tras la cena, el padre recita un birkat ha-mazon ("gracias despu茅s de comer").
El s谩bado hay otro servicio, comida y estudio personal de la Tor谩. Para la mayor铆a, el Shabbat termina al anochecer, cuando se ven tres estrellas. La familia recita entonces la Havdal谩, una serie de bendiciones que separan el Shabbat del resto de los d铆as de la semana.
Muchos se preguntan por qu茅 los cristianos no observan el s谩bado de forma similar, ya que Dios hizo tanto hincapi茅 en 茅l en el Antiguo Testamento. Los buenos cristianos han debatido esta cuesti贸n durante muchos a帽os, pero las Escrituras nos aclaran el asunto de forma muy sencilla y eficaz: "Uno hace diferencia entre d铆a y d铆a; otro juzga iguales todos los d铆as. Cada uno est茅 plenamente convencido en su propia mente" (Romanos 14:5).
Ahora bien, este vers铆culo no proh铆be guardar el s谩bado. Sin embargo, relega su observancia a la conciencia del individuo. Ya sea que un cristiano se sienta obligado o no a observar el s谩bado, debe hacerlo en fe y "como para el Se帽or" (Romanos 14:8). El guardar el s谩bado no debe causar divisi贸n entre los creyentes.
Colosenses 2:16 dice: "Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a d铆as de fiesta, luna nueva o d铆as de reposo". Aqu铆 "d铆a de reposo" se refiere a cualquier festividad jud铆a, incluido el s茅ptimo d铆a de la semana. El punto principal para el cristiano es que ya no estamos bajo los requisitos de la ley hebrea. Estamos bajo la ley de la gracia. La ley de Dios ahora est谩 escrita en nuestros corazones, y ahora somos una nueva creaci贸n.
Romanos 3:21-24 dice: "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en 茅l. Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y est谩n destituidos de la gloria de Dios, siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redenci贸n que es en Cristo Jes煤s".
La libertad que ahora tenemos a trav茅s de la fe en Jesucristo nos permite tomar un descanso o adorar al Se帽or en cualquier d铆a que deseemos, siempre y cuando no estemos juzgando a nuestros hermanos en este asunto o utilizando nuestra celebraci贸n de un d铆a en particular como un medio para ganar la justicia o asegurar la salvaci贸n. Para estar seguros, el guardar el Shabbat puede honrar a Dios y beneficiar a Sus hijos, pero no es un requisito para aquellos que est谩n en Cristo.
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