Pregunta
驴Cu谩les son las diferentes sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞?
Respuesta
Como la mayor铆a de las religiones principales, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 en todo el mundo est谩 compuesto por varias sectas diferentes. Sin embargo, las ramas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 activas hoy no son las mismas que las que se ven en la Biblia, por lo que las 茅pocas antigua y moderna deben entenderse por separado. Al observar las diferentes sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞, tambi茅n deber铆a tenerse en cuenta que el t茅rmino jud铆o puede referirse a una identidad religiosa, una identidad 茅tnica o una identidad racial. Hist贸ricamente, estos han estado entrelazados al punto de ser casi id茅nticos. Sin embargo, desde un punto de vista religioso, las diferentes sectas se separan 煤nicamente por sus posturas teol贸gicas.
Sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 en la era antigua
En la Biblia, las sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 se divid铆an principalmente por su visi贸n de una vida despu茅s de la muerte literal y la resurrecci贸n corporal, o por si sent铆an o no que se les llamaba a desempe帽ar un papel activo o pasivo en los eventos del fin de los tiempos. Josefo, uno de los primeros historiadores jud铆os de Judea, defini贸 cuatro sectas principales del 箩耻诲补铆蝉尘辞: Fariseos, Saduceos, Esenios y Zelotes. Desde un punto de vista literal, el cristianismo tambi茅n comenz贸 como una "secta" del 箩耻诲补铆蝉尘辞. Esta perspectiva -judaica, pero que acepta a Jes煤s como Mes铆as- se conoce hoy como 箩耻诲补铆蝉尘辞 mesi谩nico. Hubo otros grupos m谩s peque帽os con creencias 煤nicas. Los cuatro mencionados por Josefo, sin embargo, eran las divisiones principales.
Aunque hoy en d铆a el t茅rmino fariseo con frecuencia se utiliza en un sentido despectivo, los fariseos del Nuevo Testamento estaban profundamente comprometidos con el comportamiento moral y con un enfoque erudito de las Escrituras. Su postura sobre la moralidad inclu铆a una r铆gida adhesi贸n a los aspectos conductuales de la Ley Mosaica. Sin embargo, como algunas de esas leyes b铆blicas eran poco claras, los fariseos desarrollaron una "Tor谩 Oral": un conjunto de tradiciones que creaban una especie de zona de seguridad alrededor de la ley de Mois茅s, asegurando la devoci贸n. Los fariseos cre铆an en un m谩s all谩 literal y en la resurrecci贸n corporal de los muertos. De las cuatro sectas principales del 箩耻诲补铆蝉尘辞, los fariseos eran los que cre铆an m谩s firmemente en el determinismo. La interpretaci贸n rab铆nica posterior surgi贸 de la secta farisea. Jes煤s no solo critic贸 a los fariseos por su legalismo hueco (Mateo 23:2-7), sino tambi茅n por distorsionar los mandamientos de Dios mediante sus tradiciones (Marcos 7:8-9).
Los saduceos difer铆an significativamente de los fariseos en su teolog铆a. Los saduceos no cre铆an en una vida despu茅s de la muerte literal o en una resurrecci贸n corporal. De hecho, el principal inter茅s de los saduceos era la pol铆tica, lo que los convert铆a en canales 煤tiles para la autoridad romana. Ve铆an la ley del Antiguo Testamento de forma menos r铆gida que los fariseos, aunque estaban comprometidos, a su manera, con sus conceptos fundamentales. De las cuatro sectas principales del 箩耻诲补铆蝉尘辞, los saduceos eran, de lejos, los que m谩s cooperaban con el Imperio Romano. Sol铆an ser arist贸cratas y controlaban el sumo sacerdocio. 础苍谩蝉 y Caif谩s, que se mencionan en el Nuevo Testamento (Lucas 3:2), eran saduceos.
Los esenios eran un grupo mon谩stico. A diferencia de los fariseos, saduceos y zelotes, los esenios se sent铆an llamados a separarse de la sociedad para prepararse para el fin del mundo. A grandes rasgos, los esenios podr铆an considerarse una secta catastrofista. Sent铆an que el fin de los tiempos era inminente, y su deber era esperar paciente y pasivamente el apocalipsis. Los esenios produjeron materiales escritos que se encontraron milenios despu茅s, conocidos como los Rollos del Mar Muerto. Estos documentos de gran importancia muestran con qu茅 cuidado y precisi贸n se hab铆an conservado las Escrituras del Antiguo Testamento a lo largo de los siglos.
En la otra cara de la moneda apocal铆ptica estaban los zelotes, que eran de lejos el m谩s peque帽o de los cuatro grupos. Al igual que los esenios, los zelotes eran una especie de secta catastrofista del 箩耻诲补铆蝉尘辞. Sin embargo, los zelotes cre铆an que sus acciones influir铆an directamente en cu谩ndo y c贸mo ocurrir铆a el apocalipsis. En concreto, cre铆an que estaban llamados a cometer actos de violencia contra los ocupantes romanos y a incitar a otros a la revoluci贸n. Teol贸gicamente, los zelotes eran casi id茅nticos a los fariseos, salvo por su militancia fan谩tica y antirromana. Este punto de vista no solo les enfrent贸 a los saduceos, favorables a los romanos, sino que aceler贸 la agresi贸n romana contra los jud铆os, que culmin贸 con la destrucci贸n del templo.
Sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 en transici贸n
La destrucci贸n del templo por Roma en el a帽o 70 d.C. inici贸 una era de divisi贸n entre las sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞. Desde entonces, no ha habido templo, ni sacerdotes, ni sacrificios en nombre de la naci贸n de Israel. En un sentido muy real, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 moderno no es -ni puede ser- el mismo que el 箩耻诲补铆蝉尘辞 b铆blico. Los cambios pol铆ticos y religiosos de los primeros siglos d.C. hicieron que se impusiera una interpretaci贸n particular, hoy conocida como 箩耻诲补铆蝉尘辞 rab铆nico.
La escuela rab铆nica fue el resultado de una consolidaci贸n del poder dentro de las sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 tras la destrucci贸n del templo y la revuelta de Bar Kokhba, unos 60 a帽os despu茅s. Esta escuela surgi贸 de los fariseos y mantuvo su fuerte 茅nfasis en los eruditos y rabinos. Ense帽aba que hab铆a una Tor谩 escrita y una "Tor谩 oral", que requer铆a una autoridad de ense帽anza basada en la tradici贸n para poder ser interpretada correctamente. De este modo, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 rab铆nico propone algo parecido al magisterio de la Iglesia cat贸lica romana. La secta rab铆nica produjo enormes cantidades de literatura que defin铆a la halaj谩 o interpretaci贸n de la Ley.
A medida que crec铆a el 箩耻诲补铆蝉尘辞 rab铆nico, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 tradicional consideraba al cristianismo menos una secta y m谩s una herej铆a. El cristianismo y el 箩耻诲补铆蝉尘辞 ya se estaban distanciando en su enfoque espiritual antes de la revuelta de Bar Kokhba. Pero cuando los jud铆os seguidores de Cristo se negaron a proclamar a Sim贸n bar Kokhba como Mes铆as, fueron tildados de herejes por el 箩耻诲补铆蝉尘辞 rab铆nico dominante. A partir de ese momento, el cristianismo y el 箩耻诲补铆蝉尘辞 se consideraron teolog铆as completamente separadas. Otra peque帽a secta que surgi贸 durante esta 茅poca fue el 箩耻诲补铆蝉尘辞 cara铆ta, que solo aceptaba los libros can贸nicos escritos del Antiguo Testamento y rechazaba los escritos rab铆nicos y las tradiciones orales. El periodo rab铆nico dur贸 hasta finales del siglo XVII.
Sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 en la era moderna
A principios del siglo XVIII, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 comenz贸 a fracturarse a medida que surg铆an enfoques modernos de las Escrituras y la sociedad. Las sectas resultantes del 箩耻诲补铆蝉尘辞 dividen esencialmente a los jud铆os modernos en tres grupos: Ortodoxos, Conservadores y Reformistas. Como siempre, existen numerosas sectas del 箩耻诲补铆蝉尘辞 m谩s peque帽as y menos influyentes, como el 箩耻诲补铆蝉尘辞 de la Tor谩 y el 箩耻诲补铆蝉尘辞 reconstruccionista. La inmensa mayor铆a de los jud铆os del mundo son ortodoxos, aunque los conservadores y reformistas son m谩s comunes en Estados Unidos y ciertas partes de Europa.
El 箩耻诲补铆蝉尘辞 reformista, que surgi贸 en Alemania a principios del siglo XIX, constituye sin duda la secta teol贸gicamente m谩s liberal. El 箩耻诲补铆蝉尘辞 reformista es ante todo un "monote铆smo 茅tico", basado en la interpretaci贸n de las pr谩cticas tradicionales m谩s que en la adhesi贸n estricta a ellas. Conceptos como las oraciones en hebreo, las leyes diet茅ticas kosher y la separaci贸n de sexos durante el culto son rechazados por irrelevantes, o incluso retr贸grados. Las Escrituras, seg煤n el 箩耻诲补铆蝉尘辞 reformista, son desarrollos humanos, sujetos a nuestras interpretaciones y falibilidades.
En respuesta al auge del 箩耻诲补铆蝉尘辞 reformista, algunos jud铆os reafirmaron el enfoque del 箩耻诲补铆蝉尘辞 rab铆nico, haciendo hincapi茅 en los rituales, las interpretaciones y las pr谩cticas tradicionales. Su argumento central es que la Tor谩, entregada directamente a Mois茅s por Dios, se aplica de todas las maneras y en todo momento. A este grupo se le conoce hoy como "ortodoxo", un t茅rmino utilizado originalmente como cr铆tica por los jud铆os de mentalidad m谩s liberal. La mayor铆a de los jud铆os practicantes del mundo actual, salvo en Estados Unidos y partes de Europa, se considerar铆an ortodoxos.
La tensi贸n entre los reformistas de tendencia liberal y los ortodoxos profundamente conservadores dio lugar al crecimiento de la tercera gran secta del 箩耻诲补铆蝉尘辞, denominada conservadora. Este grupo es mucho m谩s com煤n en Estados Unidos. El 箩耻诲补铆蝉尘辞 conservador respeta las leyes de la Tor谩 y el Talmud, pero con ciertas excepciones a las preferencias culturales modernas. El inter茅s clave del 箩耻诲补铆蝉尘辞 conservador es la centralidad de la religi贸n y la identidad religiosa jud铆a. El 箩耻诲补铆蝉尘辞 conservador mantiene las leyes diet茅ticas kosher y el Sabbat regular, pero utiliza tanto el idioma local como el hebreo para la liturgia y no separa g茅neros durante el culto. Sin embargo, al igual que la Reforma, el 箩耻诲补铆蝉尘辞 conservador no considera las Escrituras como inspiradas o inerrantes.
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