Pregunta
驴Qu茅 es el esp铆ritu de Jezabel?
Respuesta
Hay una variedad de opiniones sobre lo que constituye un esp铆ritu de Jezabel, desde la promiscuidad sexual en una mujer hasta la ense帽anza de una falsa doctrina鈥攑or un hombre o una mujer. La Biblia no menciona un esp铆ritu de Jezabel, aunque tiene mucho que decir acerca de Jezabel misma.
La historia de Jezabel se encuentra en 1 y 2 Reyes. Era hija de Etbaal, rey de Tiro/厂颈诲贸苍 y sacerdote del culto a Baal, un falso dios cruel, sensual y repugnante cuyo culto implicaba degradaci贸n sexual y lujuria. Acab, rey de Israel, se cas贸 con Jezabel y llev贸 a la naci贸n al culto de Baal (1 Reyes 16:31). El reinado de Acab y Jezabel sobre Israel es uno de los cap铆tulos m谩s tristes en la historia del pueblo de Dios.
Hay dos incidentes en la vida de Jezabel que la caracterizan y pueden definir lo que se entiende por el "esp铆ritu de Jezabel." Una caracter铆stica es su obsesiva pasi贸n por dominar y controlar a otros, especialmente en el 谩mbito espiritual. Cuando se convirti贸 en reina, comenz贸 una incansable campa帽a para deshacerse de Israel de todas las evidencias de adoraci贸n a Jehov谩. Orden贸 la exterminaci贸n de todos los profetas del Se帽or (1 Reyes 18:4, 13) y reemplaz贸 sus altares con los de Baal. Su enemigo m谩s fuerte era 贰濒铆补蝉, que exig铆a un concurso en el monte Carmelo entre los poderes del Dios de Israel y los poderes de Jezabel y los sacerdotes de Baal (1 Reyes 18). Por supuesto, Dios gan贸, pero a pesar de haber o铆do hablar de los milagrosos poderes del Se帽or, Jezabel se neg贸 a arrepentirse y jur贸 por sus dioses que perseguir铆a incansablemente a 贰濒铆补蝉 y le quitar铆a la vida. Su obstinada negativa a ver y someterse al poder del Dios viviente la llevar铆a a un fin horrendo (2 Reyes 9:29鈥�37).
El segundo incidente involucra a un hombre justo llamado Nabot que se neg贸 a vender a Acab tierras adyacentes al palacio, declarando correctamente que vender su herencia estar铆a en contra del mandamiento del Se帽or (1 Reyes 21:3; Lev铆tico 25:23). Mientras Acab se lamentaba y se enfurec铆a en su cama, Jezabel se burlaba de 茅l y ridiculizaba su debilidad, luego procedi贸 a complotar contra el inocente Nabot y lo mand贸 a apedrear hasta la muerte. Los hijos de Nabot tambi茅n fueron apedreados hasta la muerte, de modo que no habr铆a herederos y la tierra pasar铆a a la posesi贸n del rey. Tal determinaci贸n 煤nica para conseguir lo que uno quiere, sin importar qui茅n sea destruido en el proceso, es una caracter铆stica del esp铆ritu de Jezabel.
Tan infame fue la inmoralidad sexual y la 颈诲辞濒补迟谤铆补 de Jezabel que el propio Se帽or Jes煤s la menciona en una advertencia a la iglesia en Tiatira (Apocalipsis 2:18-29). Probablemente se refiere a una mujer en la iglesia que influ铆a de la misma manera que Jezabel influ铆a en Israel hacia la 颈诲辞濒补迟谤铆补 y la inmoralidad sexual, Jes煤s declara a los tiatirenses que ella no debe ser tolerada. Quienquiera que fuera esta mujer, como Jezabel, se neg贸 a arrepentirse de su inmoralidad y su ense帽anza falsa, y su destino estaba sellado. El Se帽or Jes煤s la ech贸 a una cama de enfermedad, junto con aquellos que cometieron 颈诲辞濒补迟谤铆补 con ella. El final para aquellos que sucumben a un esp铆ritu de Jezabel siempre es la muerte y la destrucci贸n, tanto en el sentido f铆sico como en el espiritual.
Quiz谩s la mejor manera de definir el esp铆ritu de Jezabel es decir que caracteriza a cualquiera que act煤a de la misma manera que lo hizo Jezabel, involucr谩ndose en la inmoralidad, 颈诲辞濒补迟谤铆补, ense帽anza falsa y pecado impenitente. Ir m谩s all谩 de eso es entrar en conjeturas y puede llevar posiblemente a acusaciones falsas y divisi贸n dentro del cuerpo de Cristo.
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