Pregunta
驴Acaso un clon humano tendr铆a alma?
Respuesta
El proyecto de clonar seres humanos con fines de reproducci贸n plantea muchas cuestiones morales, 茅ticas y m茅dicas. Tambi茅n aborda temas teol贸gicos m谩s profundos. Tal vez ninguna sea m谩s b谩sica que 茅sta: 驴Acaso un humano clonado tendr铆a alma?
Para algunos, la respuesta parece obvia. Para otros, hay motivos para preguntarse. Algunos llegan a afirmar que la clonaci贸n humana ser铆a imposible porque no se crear铆a un alma. La forma en que uno ve este tema depende, casi completamente, de su opini贸n sobre c贸mo se crea un alma. Como con otros temas espec铆ficos, no relacionados con la salvaci贸n, la Biblia no da respuestas directas. En esas circunstancias, no debemos ser dogm谩ticos, sino cuidadosos.
Dicho esto, y bas谩ndonos en varios puntos espirituales, cient铆ficos y pr谩cticos, parece que la mejor respuesta a si los clones tendr铆an alma es la siguiente: "casi seguro que s铆".
Los cristianos tienen opiniones diferentes sobre c贸mo se crean las almas inmateriales. Hay dos posiciones b铆blicas que apoyan este tema, conocidas como creacionismo (del alma) y traducianismo. La primera dice que Dios crea el alma cuando el ni帽o es concebido. La segunda dice que la propia concepci贸n f铆sica, a trav茅s de los padres, crea el alma. Otras creencias, como la preexistencia de las almas, no son b铆blicas y no tienen cabida aqu铆.
Antes de mirar m谩s all谩, es importante establecer algunos t茅rminos. Aqu铆, el t茅rmino humano se refiere a un miembro biol贸gico del homo sapiens: el aspecto material y gen茅tico. El t茅rmino persona se refiere al individuo 铆ntegro: mente, cuerpo, alma y esp铆ritu, con 茅nfasis en el aspecto espiritual. Clon y gemelo MZ se refieren a los humanos creados a trav茅s de los procesos descritos a continuaci贸n.
En la clonaci贸n cl谩sica por transferencia nuclear, se extrae el n煤cleo (centro de informaci贸n) de un 贸vulo no fecundado. Se reemplaza con el n煤cleo de una c茅lula donante tomada del organismo que se est谩 clonando. Esta c茅lula reci茅n formada se estimula y comienza a dividirse. Esto da como resultado un organismo con un ADN id茅ntico al del donante. En la clonaci贸n terap茅utica, el crecimiento ocurre en un ambiente de laboratorio y crea tejidos. En la clonaci贸n reproductiva, el crecimiento ocurre en el 煤tero de una madre sustituta y puede resultar en el nacimiento de un duplicado totalmente formado por el donante.
Biol贸gicamente hablando, ya existe algo muy parecido a los clones humanos. Los gemelos id茅nticos, o gemelos monocig贸ticos (gemelos MZ), son el resultado de este proceso natural: un espermatozoide y un 贸vulo se unen, creando una 煤nica c茅lula fertilizada, llamada cigoto. Luego este cigoto se divide en dos o m谩s embriones completamente separados, que luego se desarrollan independientemente. Los gemelos MZ son, para todos los prop贸sitos pr谩cticos, clones del otro.
En otras palabras, ya existen humanos duplicados biol贸gicamente (gen茅ticamente). El mecanismo de su creaci贸n es muy diferente de la clonaci贸n en un laboratorio, aunque el resultado final es materialmente el mismo. Este es un punto clave que hay que recordar cuando se examinan los diferentes puntos de vista para saber si los clones tienen alma o no. La posici贸n de cada uno debe ser coherente y aplicarse tanto a los clones naturales como a los gemelos MZ como a aquellos que podr铆an llegar a trav茅s de la clonaci贸n reproductiva.
El punto de vista creacionista afirmar铆a f谩cilmente que los clones tienen alma, en el sentido de que Dios est谩 directamente involucrado en la creaci贸n de cada alma en el momento apropiado. Tal vez Dios impregne una sola alma en un cigoto fertilizado, creando almas adicionales siempre y cuando el cigoto se divida. La Biblia no es clara, pero para este tema, los detalles son irrelevantes. Seg煤n el creacionismo del alma, el m茅todo que crea el cuerpo f铆sico no tiene nada que ver con que est茅 inmerso con un alma. Concebido, clonado o de otra manera, el punto de vista del creacionismo del alma dice que Dios crea el alma, y no hay razones escriturales o espirituales para pensar que no har铆a eso con todos los seres humanos.
El punto de vista traduciano, sin embargo, plantea algunas diferencias. Seg煤n el traducianismo, tanto el cuerpo como el alma se heredan de los padres. Concretamente, sostiene que la naturaleza pecaminosa de una persona se hereda de Ad谩n a trav茅s de su padre. Esto implica que en el momento en que el esperma y el 贸vulo se combinan para crear el ADN de un nuevo humano, se crea simult谩neamente un alma. Sin embargo, en la clonaci贸n, no hay "padres", s贸lo un humano que contribuye con material gen茅tico que luego se duplica. No hay "concepci贸n", s贸lo la replicaci贸n del ADN existente.
Esto plantea preguntas sobre la transmisi贸n de las almas, seg煤n el traducianismo. Por ejemplo, un clon no tendr铆a ni un "padre" ni una "madre" en el sentido normal. El humano resultante tendr铆a ADN de un solo donante. Gen茅ticamente, el "padre" del clon es el padre de la persona que lo don贸, y la "madre" del clon es la madre de la persona que lo don贸. Pero en t茅rminos de concepci贸n, el clon en s铆 mismo no tendr铆a esos padres. Si la uni贸n biol贸gica de la naturaleza de los padres es lo que crea las almas, 驴de d贸nde podr铆a provenir el alma de un clon?
El mismo cuestionamiento, siguiendo el traducianismo, deber铆a justificar el concepto de que la naturaleza pecaminosa se hereda del padre. El traducianismo sostiene, por ejemplo, que fue la falta de un padre humano biol贸gico lo que dio lugar a que Jes煤s naciera libre de una naturaleza pecaminosa. Si un clon carece de un padre biol贸gico en realidad, 驴tambi茅n carecer铆a el clon de una naturaleza pecaminosa heredada? 驴Se duplicar铆a la naturaleza pecaminosa a trav茅s del ADN del clon? Hablando seriamente, la herencia de una naturaleza pecaminosa es un tema aparte con respecto a la obtenci贸n de un alma y plantea muchos otros puntos de posible debate. El punto simplemente es que, si el traducianismo sostiene que tanto el alma como la naturaleza pecaminosa se transmiten en la concepci贸n, deber铆a justificar que ambas ocurran (o no) durante la clonaci贸n.
Tenga en cuenta, por supuesto, que la perspectiva de una persona sobre este tema deber铆a explicar los clones naturales, como los gemelos MZ. En el momento de la concepci贸n, hay un cigoto. Despu茅s, puede haber dos, sin que se haya producido ninguna concepci贸n adicional. Pocos (si es que hay alguno) traducionistas sugerir铆an que s贸lo uno de un conjunto de gemelos o trillizos tiene realmente un alma, o que comparten una sola alma, por lo que debe haber alguna forma consistente de explicar la transmisi贸n de almas que incluya a todos los humanos hechos naturalmente, lo que podr铆a entonces compararse con un proceso de clonaci贸n.
En pocas palabras, el traducianismo deja lugar a la pregunta de si un clon humano tendr铆a alma o no, en caso de ser interpretado como que las almas son creadas por la propia concepci贸n biol贸gica. Afirmar que Dios decide cu谩ndo infundir un alma ya no ser铆a traducianismo, sino creacionismo de almas. Para responder, quien se aferre al traducianismo bien podr铆a argumentar que la creaci贸n de un alma es simplemente algo que ocurre cuando un humano — de cualquier clase — es creado, mediante cualquier medio f铆sico. Si este argumento es v谩lido o no para un escrutinio m谩s profundo, est谩 sujeto a debate y es mejor dejarlo para una discusi贸n aparte.
En un sentido m谩s pr谩ctico, pocos cristianos sugerir铆an que la forma en que una persona es concebida afecta su condici贸n espiritual o moral. Por ejemplo, la afirmaci贸n com煤n de que se deben permitir los abortos "en casos de violaci贸n o incesto" implica que las personas concebidas en esas circunstancias no son personas, que son menos humanas o menos valiosas, que aquellas concebidas de manera "correcta". Ese es un debate m谩s moral que teol贸gico, pero nuestras posiciones tienen que ser coherentes. Si las circunstancias de la concepci贸n (o la falta de concepci贸n) afectan a si una persona tiene alma o no, entonces su valor moral o espiritual est谩 ciertamente en juego. Los cristianos deben considerar cuidadosamente su posici贸n en este tema.
No hay una respuesta clara y definitiva a la pregunta de si un humano clonado posee o no un alma. No obstante, la mayor铆a de las interpretaciones de la Biblia, y el sentido general de la teolog铆a cristiana, sugerir铆an que los humanos clonados en realidad tendr铆an alma. Es posible construir un marco teol贸gico en el que no la tendr铆an. Sin embargo, la mayor铆a de los cristianos encontrar铆an ese marco contradictorio e innecesario.
Al no tener un entendimiento perfecto, estamos obligados a tratar a todos los seres humanos como personas, dignas no s贸lo del valor que Dios pone en Sus creaciones (Salmo 104:24) sino del amor que Dios espera que nos mostremos unos a otros (Santiago 2:8). Eso incluye a los humanos clonados artificialmente, en caso de que tales personas lleguen a existir.
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