Pregunta
驴Cu谩l fue el cautiverio o el exilio babil贸nico?
Respuesta
El cautiverio o exilio babil贸nico se refiere al per铆odo de tiempo en la historia de Israel, cuando los jud铆os fueron llevados cautivos por el rey Nabucodonosor II de Babilonia. Es un per铆odo importante de la historia b铆blica, porque tanto el cautiverio como el exilio, el retorno y la restauraci贸n de la naci贸n jud铆a, fueron el cumplimiento de profec铆as del antiguo testamento.
Dios us贸 a Babilonia como Su agente de juicio contra Israel por sus pecados de 颈诲辞濒补迟谤铆补 y rebeli贸n contra 脡l. De hecho, hubo varias veces durante este per铆odo (607-586 a.C) cuando los jud铆os fueron llevados cautivos por Babilonia. Con cada una de las sucesivas rebeliones contra el imperio babil贸nico, Nabucodonosor llevar铆a sus ej茅rcitos contra Jud谩 hasta que asediaron a Jerusal茅n durante m谩s de un a帽o, matando a muchas personas y destruyendo el templo jud铆o, tomando miles de jud铆os cautivos, y dejando a Jerusal茅n en ruinas.
Como se profetiz贸 en las escrituras, al pueblo jud铆o se le permitir铆a regresar a Jerusal茅n tras 70 a帽os de exilio. Esa profec铆a se cumpli贸 en el a帽o 537 a.C, y el rey Ciro de Persia autoriz贸 a los jud铆os regresar a Israel y comenzar a reconstruir la ciudad y el templo. El regreso bajo la direcci贸n de Esdras, condujo a un avivamiento entre el pueblo jud铆o y a la reconstrucci贸n del templo.
Bajo el reinado del rey Nabucodonosor II, el imperio babil贸nico se extendi贸 en todo el oriente medio, y alrededor del a帽o 607 a.C, el rey Joacim de Jud谩 fue forzado a la sumisi贸n, convirti茅ndose en el siervo de Nabucodonosor (2 Reyes 24:1). Fue durante este tiempo que Nabucodonosor tom贸 muchos de los mejores y m谩s brillantes j贸venes de cada ciudad en Jud谩 en cautiverio, incluyendo a Daniel, Anan铆as (Sadrac), Misael (Mesac) y 础锄补谤铆补蝉 (Abed-nego). Despu茅s de tres a帽os de servir a Nabucodonosor, Joacim de Jud谩 se rebel贸 contra el imperio babil贸nico y una vez m谩s volvi贸 a Egipto en busca de apoyo. Despu茅s de enviar a su ej茅rcito para hacer frente a la rebeli贸n de Jud谩, Nabucodonosor dej贸 a Babilonia en el a帽o 598 a.C. para lidiar con el problema. Al llegar a Jerusal茅n alrededor de marzo del a帽o 597 a.C., Nabucodonosor siti贸 a Jerusal茅n, tomando el control de la zona, saque谩ndola, y tomando cautivos a Joaqu铆n hijo de Joacim, su familia, y casi toda la poblaci贸n de Jud谩, dejando s贸lo a los m谩s pobres de la tierra (2 Reyes 24:8-16).
En ese momento Nabucodonosor design贸 al rey 厂别诲别辩耻铆补蝉 para gobernar como su representante sobre Jud谩, pero despu茅s de nueve a帽os y sin haber aprendido su lecci贸n, 厂别诲别辩耻铆补蝉 condujo a Jud谩 a rebeli贸n contra Babilonia una 煤ltima vez (2 Reyes 24-25). Influenciado por falsos profetas y haciendo caso omiso de las advertencias de Jerem铆as, 厂别诲别辩耻铆补蝉 decidi贸 unirse a una coalici贸n que se form贸 de Edom, Moab, 础尘贸苍 y los Fenicios, en rebeli贸n contra Nabucodonosor (Jerem铆as 27:1-15). Esto dio como resultado que Nabucodonosor sitiara nuevamente a Jerusal茅n. Jerusal茅n cay贸 en julio del a帽o 587 o 586 a.C., y 厂别诲别辩耻铆补蝉 fue llevado cautivo a Babilonia despu茅s de presenciar la muerte de sus hijos, y luego le sacaron los ojos (2 Reyes 25). En este momento, Jerusal茅n fue devastada, el templo fue destruido y todas las casas quemadas. La mayor铆a de los jud铆os fueron llevados cautivos, pero, de nuevo, Nabucodonosor dej贸 un remanente de gente pobre para servir como agricultores y vi帽adores (2 Reyes 25:12).
Los libros de 2 Cr贸nicas y 2 Reyes tratan con gran parte del tiempo que precede a la ca铆da tanto del reino del norte como el de Jud谩. Tambi茅n abarcan la destrucci贸n de Jerusal茅n por parte de Nabucodonosor, y el principio de la cautividad babil贸nica. Jerem铆as fue uno de los profetas durante el tiempo previo a la ca铆da de Jerusal茅n y el exilio, y Ezequiel y Daniel se escribieron mientras los jud铆os estaban en el exilio. Esdras trata con el retorno de los jud铆os como se hab铆a prometido por Dios durante m谩s de 70 a帽os a trav茅s de los profetas Jerem铆as e Isa铆as. El libro de Nehem铆as tambi茅n habla del regreso y la reconstrucci贸n de Jerusal茅n despu茅s de la finalizaci贸n del exilio.
El cautiverio babil贸nico, tuvo un impacto muy significativo sobre la naci贸n de Israel cuando regres贸 a la tierra, (no volver铆an a corromperse por la 颈诲辞濒补迟谤铆补 y los dioses falsos de las naciones vecinas). Un avivamiento entre los jud铆os tuvo lugar tras el regreso de los jud铆os a Israel y la reconstrucci贸n del templo. Vemos esos relatos en Esdras y Nehem铆as cuando la naci贸n retornar铆a nuevamente al Dios que los hab铆a liberado de sus enemigos.
As铆 como Dios hab铆a prometido a trav茅s del profeta Jerem铆as, Dios juzg贸 a los babilonios por sus pecados, y el imperio de Babilonia cay贸 a manos del ej茅rcito de Persia en el a帽o 539 a.C., demostrando una vez m谩s que las promesas de Dios son verdad.
El periodo de setenta a帽os del cautiverio babil贸nico es una parte importante de la historia de Israel, y los cristianos deber铆an conocerla. Como muchos otros eventos del antiguo testamento, esta rese帽a hist贸rica demuestra la fidelidad de Dios con Su pueblo, Su juicio sobre el pecado, y la certeza de Sus promesas.
English
驴Cu谩l fue el cautiverio o el exilio babil贸nico?
