Pregunta: 驴Cu谩l es el significado de la par谩bola del hijo pr贸digo?
Respuesta:
La par谩bola del hijo pr贸digo se encuentra en Lucas 15:11-32. El personaje del padre perdonador, que permanece constante a lo largo de la historia, es una representaci贸n de Dios. Al contar la historia, Jes煤s se identifica con Dios en Su actitud amorosa hacia los perdidos, simbolizados por el hijo menor (los publicanos y pecadores de Lucas 15:1). El hermano mayor representa a los que se creen justos (los fariseos y maestros de la ley de Lucas 15:2).
El tema principal de esta par谩bola no es tanto la conversi贸n del pecador, como en las dos par谩bolas anteriores de Lucas 15, sino m谩s bien la restauraci贸n de un creyente en comuni贸n con el Padre. En las dos primeras par谩bolas, el due帽o sal铆a a buscar lo que se hab铆a perdido (Lucas 15:1-10), mientras que en esta historia el padre espera y observa con ansias el regreso de su hijo. Vemos una progresi贸n a trav茅s de las tres par谩bolas de la relaci贸n de uno en cien (Lucas 15:1-7), a uno en diez (Lucas 15:8-10), a uno en uno (Lucas 15:11-32), demostrando el amor de Dios por cada individuo y Su atenci贸n personal hacia toda la humanidad. Vemos en esta historia que la misericordia del padre ensombrece la pecaminosidad del hijo, ya que es el recuerdo de la bondad del padre lo que lleva al hijo pr贸digo al arrepentimiento.
Jes煤s establece el escenario para la par谩bola del hijo pr贸digo en Lucas 15:11:"Un hombre ten铆a dos hijos".
El hijo menor
En Lucas 15:12, el hijo menor le pide a su padre su parte de la herencia, que deb铆a ser la mitad de lo que recibir铆a su hermano mayor (ver Deuteronomio 21:17). En otras palabras, el hijo menor pide un tercio de la herencia. Aunque estaba perfectamente dentro de sus derechos para pedir, no fue un acto de amor, ya que implicaba que deseaba la muerte de su padre. En lugar de reprender a su hijo, el padre concede pacientemente su petici贸n. Esta es una representaci贸n de Dios que permite que el pecador vaya por su propio camino (Deuteronomio 30:19).
Como el hijo pr贸digo, todos poseemos una tonta ambici贸n de ser independientes, que es la ra铆z del pecador que persiste en su pecado. Un estado pecaminoso es una partida y distancia de Dios (Romanos 1:21). Un estado pecaminoso tambi茅n es un lugar de constante descontento. En Lucas 12:15 Jes煤s dice: "Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee". El hijo menor en la par谩bola aprendi贸 de la manera m谩s dura que la codicia lleva a una vida de insatisfacci贸n y decepci贸n. Tambi茅n aprendi贸 que las cosas m谩s valiosas en la vida son las cosas que no podemos comprar o reemplazar.
En Lucas 15:13 el hijo menor viaja a un pa铆s lejano. Es evidente por sus acciones previas que ya hab铆a hecho ese viaje en su coraz贸n, y la partida f铆sica fue una muestra de su desobediencia voluntaria a toda la bondad que su padre le hab铆a ofrecido. En la tierra extranjera, el pr贸digo despilfarra toda su herencia en la satisfacci贸n ego铆sta y superficial, perdiendo todo. Su desastre financiero es seguido por un desastre natural en forma de hambruna, para la cual no hab铆a planificado. En ese momento, se ofrece a trabajar para un gentil y termina alimentando cerdos, un trabajo detestable para el pueblo jud铆o (Lev铆tico 11:7).
El hijo pr贸digo trabajando en la pocilga es una representaci贸n del pecador perdido o del cristiano rebelde que ha vuelto a una vida de pecado (2 Pedro 2:19-21). Los resultados del pecado nunca son agradables (Santiago 1:14-15).
El hijo pr贸digo comienza a reflexionar sobre su miserable condici贸n, y "volviendo en s铆" (Lucas 15:17). Se da cuenta de que incluso los siervos de su padre la est谩n pasando mejor. Sus dolorosas circunstancias le hacen ver a su padre bajo una nueva luz. La esperanza comienza a amanecer en su coraz贸n (Salmo 147:11; Isa铆as 40:30-31; 1 Timoteo 4:10).
La realizaci贸n del pr贸digo es reflejo del descubrimiento del pecador de que, aparte de Dios, no hay esperanza. Cuando un pecador "vuelve en s铆", le sigue el arrepentimiento, junto con el anhelo de regresar a la comuni贸n con Dios.
El hijo idea un plan de acci贸n, y demuestra que su arrepentimiento era genuino. Admitir谩 su pecado (Lucas 15:18), renunciar谩 a sus derechos como hijo y asumir谩 la posici贸n de un siervo (vers铆culo 19). Se da cuenta de que no tiene derecho a una bendici贸n de su padre, y no tiene nada que ofrecer a su padre, excepto una vida de servicio. Al regresar a casa, el hijo pr贸digo est谩 preparado para caer a los pies de su padre y suplicar por misericordia.
Del mismo modo, un pecador arrepentido que acude a Dios es muy consciente de su propia pobreza espiritual. Dejando a un lado todo orgullo y sentimientos de derecho, no trae nada de valor consigo. El 煤nico pensamiento del pecador es arrojarse a la misericordia de Dios y suplicar por una posici贸n de servidumbre (1 Juan 1:9; Romanos 6:6-18; 12:1).
El Padre
El padre en la par谩bola del hijo pr贸digo estaba esperando que su hijo regresara. De hecho, "Y cuando a煤n estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corri贸, y se ech贸 sobre su cuello, y le bes贸" (Lucas 15:20). Corre hacia su hijo rebelde, lo abraza y lo besa. En el tiempo de Jes煤s, no era costumbre que un hombre mayor corriera, sin embargo, el padre corre para saludar a su hijo, rompiendo las costumbres por el amor y el deseo de restaurarlo. El hijo que regresa comienza su discurso preparado (vers铆culo 21), pero su padre lo interrumpe y comienza a dar 贸rdenes para honrar a su hijo- 隆la mejor t煤nica, el mejor anillo, la mejor fiesta! El padre no cuestiona a su hijo ni le sermonea; en cambio, lo perdona con alegr铆a y le recibe de nuevo como miembro de la familia.
隆Qu茅 imagen del amor, la condescendencia y la gracia de Dios! El coraz贸n de Dios est谩 lleno de compasi贸n por Sus hijos; est谩 listo para dar la bienvenida al pecador que regresa a casa con una alegre celebraci贸n.
El hijo pr贸digo estaba satisfecho con volver a casa como esclavo, pero para su sorpresa y deleite es restaurado a la plena condici贸n de ser hijo de su padre. El pecador cansado, demacrado y sucio que lleg贸 a casa fue transformado en el invitado de honor en la casa de un hombre rico. Eso es lo que hace la gracia de Dios por un pecador arrepentido.
El mandato del padre de traer la mejor t煤nica para el hijo que regres贸 es una se帽al de dignidad y honor, prueba de la aceptaci贸n del pr贸digo de vuelta en la familia. El anillo para la mano del hijo es una se帽al de autoridad e hijo. Las sandalias para sus pies son un signo de que no es un siervo, ya que los siervos no usaban zapatos. El padre ordena que se prepare el becerro engordado, y se celebra una fiesta en honor al hijo que regres贸. En esos tiempos, los becerros engordados se reservaban para ocasiones especiales. Esta no era solo cualquier fiesta; era una celebraci贸n excepcional y completa.
Todas estas cosas representan lo que recibimos en Cristo al recibir la salvaci贸n: el manto de la justicia del Redentor (Isa铆as 61:10), el privilegio de participar en el esp铆ritu de adopci贸n (Efesios 1:5), y los pies calzados con la preparaci贸n del evangelio de la paz, dispuestos a caminar en los caminos de santidad (Efesios 6:15). Las acciones del padre en la par谩bola nos muestran que "No nos ha tratado seg煤n nuestros pecados, ni nos ha pagado conforme a nuestras iniquidades. Porque como est谩n de altos los cielos sobre la tierra, as铆 es de grande su misericordia para los que le temen. Como est谩 de lejos el oriente del occidente, as铆 alej贸 de nosotros nuestras transgresiones. Como un padre se compadece de sus hijos,
as铆 se compadece el Se帽or de los que le temen" (Salmo 103:10-13 - LBLA). En lugar de condenaci贸n, hay alegr铆a por un hijo que estaba "muerto, y ha revivido; se hab铆a perdido, y es hallado" (Lucas 15:32).
El Hijo Mayor
El 煤ltimo y tr谩gico personaje en la par谩bola del hijo pr贸digo es el hijo mayor. Mientras el hijo mayor entra del campo, escucha m煤sica y baile. Descubre por uno de los sirvientes que su hermano menor ha vuelto a casa y que lo que escucha es el sonido de la alegr铆a por el regreso seguro de su hermano. El hermano mayor se enfurece y se niega a entrar a la casa. Su padre sale a buscar a su hijo mayor y ruega que entre. "Mas 茅l, respondiendo, dijo al padre: He aqu铆, tantos a帽os te sirvo, no habi茅ndote desobedecido jam谩s, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para 茅l el becerro gordo" (Lucas 15:29-30). El padre responde suavemente: "Hijo, t煤 siempre est谩s conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos" (vers铆culos 31-32).
Las palabras y acciones del hijo mayor revelan varias cosas sobre 茅l: 1) Su relaci贸n con su padre estaba basada en trabajos y m茅ritos. Se帽ala a su padre que siempre ha sido obediente, ya que ha estado "trabajando como un esclavo"; por lo tanto, merece una fiesta, la ha ganado. 2) Desprecia a su hermano menor como indigno del favor de su padre. 3) No entiende la gracia y no tiene lugar para el perd贸n. De hecho, la demostraci贸n de gracia hacia su hermano le enoja. Su hermano no merece una fiesta. 4) Ha desheredado al pr贸digo como hermano, refiri茅ndose a 茅l como "este tu hijo" (vers铆culo 30). 5) Piensa que su padre es taca帽o e injusto: "nunca me has dado ni un cabrito" (vers铆culo 29).
Las palabras del padre son correctivas de varias maneras: 1) Su hijo mayor deber铆a saber que su relaci贸n no se basa en el rendimiento: "Hijo, t煤 siempre est谩s conmigo, y todas mis cosas son tuyas" (Lucas 15:31). 2) Su hijo mayor deber铆a aceptar a su hermano como parte de la familia. El padre se refiere al pr贸digo como "este tu hermano" (vers铆culo 32). 3) Su hijo mayor podr铆a haber disfrutado de una fiesta en cualquier momento que quisiera, pero nunca utiliz贸 las bendiciones a su disposici贸n. 4) La gracia es necesaria y apropiada: "Era necesario hacer fiesta" (vers铆culo 32).
Los fariseos y los maestros de la ley, mencionados en Lucas 15:1, se retratan como el hermano mayor en la par谩bola. Exteriormente, viv铆an vidas inmaculadas, pero interiormente sus actitudes eran abominables (Mateo 23:25-28). Ve铆an su relaci贸n con Dios basada en su rendimiento, y se consideraban dignos del favor de Dios, a diferencia de los pecadores indignos que les rodeaban. No entend铆an la gracia y, de hecho, se enojaban por ella. No ten铆an lugar para el perd贸n. No ve铆an parentesco entre los pecadores y ellos mismos. Ve铆an a Dios como bastante taca帽o en Sus bendiciones. Y consideraban que, si Dios aceptaba a los publicanos y pecadores en Su familia, entonces Dios ser铆a injusto.
El enfoque del hermano mayor estaba en s铆 mismo y en su propio servicio; como resultado, no se alegr贸 de la llegada de su hermano a casa. Estaba tan consumido por la justicia y la equidad (como las ve铆a) que no logr贸 ver el valor del arrepentimiento y regreso de su hermano. El hermano mayor hab铆a permitido que la amargura se arraigara en su coraz贸n hasta el punto de que no pudo mostrar compasi贸n hacia su hermano. La amargura se derram贸 en otras relaciones tambi茅n, e incapaz de perdonar el pecado percibido de su padre contra 茅l. En lugar de disfrutar de comuni贸n con su padre, hermano y comunidad, el hermano mayor se qued贸 fuera de la casa y aliment贸 su ira. 隆Qu茅 triste escoger la miseria y el aislamiento por encima de la restauraci贸n y reconciliaci贸n!
El hermano mayor, y los l铆deres religiosos de los tiempos de Jes煤s, fallaron al darse cuenta de que "El que dice que est谩 en la luz, y aborrece a su hermano, est谩 todav铆a en tinieblas. El que ama a su hermano, permanece en la luz, y en 茅l no hay tropiezo. Pero el que aborrece a su hermano est谩 en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe a d贸nde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos" (1 Juan 2:9-11).
La par谩bola del hijo pr贸digo es una de las im谩genes m谩s hermosas de la gracia de Dios en las Escrituras. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Todos somos pr贸digos en el sentido de que hemos huido de Dios, hemos derrochado ego铆stamente nuestros recursos y, en cierto grado, nos hemos revolcado en el pecado. Sin embargo, Dios est谩 listo para perdonar. 脡l salvar谩 al contrito, no por obras, sino por Su gracia, mediante la fe. Ese es el mensaje central de la par谩bola del hijo pr贸digo.
