Pregunta: 驴Qu茅 quiso decir Jes煤s cuando se refiri贸 al mayor pecado en Juan 19:11?
Respuesta:
En Juan 19, encontramos a Jes煤s ante Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea. En el vers铆culo 10, Pilato se jact贸 de su autoridad para liberar o crucificar a Jes煤s, lo que llev贸 a Jes煤s a decir: "Ninguna autoridad tendr铆as contra m铆, si no te fuese dada de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene" (Juan 19:11).
La expresi贸n de arriba es una referencia a Dios. En otras palabras, Jes煤s le dice a Pilato que no tendr铆a autoridad sobre 脡l a menos que se la hubiera concedido Dios Padre. Tal declaraci贸n, pues, enfatiza el origen divino de la autoridad humana: "Som茅tase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas" (Romanos 13:1). Jes煤s se someti贸 a la autoridad de Pilato, no porque Pilato fuera superior a 脡l, sino porque era obediente a la voluntad del Padre (Juan 6:38). Es dentro de este contexto que Jes煤s menciona un "mayor pecado".
La afirmaci贸n de Jes煤s a Pilato de que "el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene" (Juan 19:11) alude probablemente a Caif谩s, el sumo sacerdote jud铆o que coordin贸 el arresto y posterior juicio de Jes煤s. Tanto en Juan 18:24 como en Juan 18:28, Caif谩s, junto con otras autoridades religiosas, entreg贸 a Jes煤s a la custodia de Pilato.
Centremos ahora nuestra atenci贸n en el significado de mayor pecado (Juan 19:11), una frase que plantea interrogantes sobre la naturaleza del pecado, la soberan铆a divina y la responsabilidad humana.
En primer lugar, debemos reconocer que la Biblia hace una distinci贸n entre diversos grados de pecado. Podemos encontrar referencias a pecados menores o mayores en pasajes del Antiguo Testamento como Lev铆tico 4:2, N煤meros 15:30 y Ezequiel 8:6. Jes煤s habl贸 de "lo m谩s importante de la ley" (Mateo 23:23) y ense帽贸 castigos menores y mayores para diferentes ofensas (Lucas 12:47-48).
En segundo lugar, los pecados menores suponen que todos los pecados no son iguales en gravedad. Algunos pecados, debido a su naturaleza o consecuencias, tienen mayor peso moral. En este sentido, la declaraci贸n de Jes煤s a Pilato es una poderosa afirmaci贸n teol贸gica, que comunica la compatibilidad de la soberan铆a divina al dirigir el arresto y el juicio de Jes煤s, al tiempo que responsabiliza moralmente a Caif谩s y Pilato por sus malas acciones (cf. Hechos 2:23). No obstante, Caif谩s es culpable del mayor pecado, ya que fue 茅l quien, desde un punto de vista humano, inici贸 la cadena de acontecimientos.
Dios, el juez supremo del mundo, eval煤a el pecado con una mirada que va m谩s all谩 de las acciones humanas externas. De hecho, Dios, que todo lo sabe, ve "los pensamientos y las intenciones del coraz贸n" (Hebreos 4:12). A Pilato le trajeron un caso para que lo juzgara, un caso que no quer铆a aceptar (Lucas 23:7; Juan 18:31). Pilato pec贸 al no ejecutar la justicia, y como resultado fue asesinado un Hombre inocente. Pero el que entreg贸 a Jes煤s a Pilato para ser juzgado era culpable de un "mayor pecado", porque ese hombre hab铆a conspirado para asesinar a Jes煤s (Marcos 14:55) y suprimi贸 libre y deliberadamente la verdad con injusticia (ver Romanos 1:18).
Como sumo sacerdote, Caif谩s pose铆a un profundo conocimiento de la Ley y los Profetas. A pesar de sus conocimientos, conspir贸 activamente para que crucificaran a Jes煤s, negando las mismas Escrituras que daban testimonio de Cristo (Juan 5:39). Por esta raz贸n, Caif谩s es culpable de un mayor pecado que Pilato, al haber reprimido voluntariamente la verdad sobre Aquel de quien profetiz贸 el Antiguo Testamento.
