Pregunta: 驴Qu茅 significa que Jes煤s es el Rey de reyes y el Se帽or de se帽ores?
Respuesta:
La frase Rey de reyes se usa en las Escrituras seis veces. Una vez, el t铆tulo se aplica a Dios Padre (1 Timoteo 6:15), y dos veces al Se帽or Jes煤s (Apocalipsis 17:14; 19:16). Las otras tres (Esdras 7:12; Ezequiel 26:7; Daniel 2:37) se refieren a Artajerjes o Nabucodonosor, reyes que usaron la frase para expresar su soberan铆a absoluta sobre sus respectivos reinos (Persia y Babilonia). La frase Se帽or de se帽ores se usa por s铆 sola en las Escrituras dos veces y se refiere a Dios Padre (Deuteronomio 10:17; Salmos 136:3).
En Apocalipsis 19:16, a Jes煤s se le da el t铆tulo completo de "REY DE REYES Y SE脩OR DE SE脩ORES" (Apocalipsis 17:14 lo cambia a "Se帽or de se帽ores y Rey de reyes"). El t铆tulo indica a alguien que tiene el poder de ejercer dominio absoluto sobre todo su reino. En el caso del Se帽or Jes煤s, el reino es toda la creaci贸n. En la visi贸n de Juan, Jes煤s regresa para juzgar al mundo y establecer Su reino terrenal, como predijo en Marcos 13:26.
Cuando se llama a Jes煤s "Rey de reyes y Se帽or de se帽ores", significa que, al final, todos los dem谩s gobernantes ser谩n conquistados o abolidos, y 脡l s贸lo reinar谩 como Rey y Se帽or de toda la tierra. No hay poder, rey o se帽or que pueda oponerse a 脡l y vencer. Hay innumerables referencias a este dominio absoluto de Jes煤s y Su preeminencia sobre otros gobernantes a lo largo de las Escrituras. Para mencionar solo algunos, Isa铆as 40:23鈥�24 dice que el Se帽or convierte "en nada a los poderosos" y hace "como cosa vana" a los gobernantes de la tierra. El mero aliento del Se帽or los "lleva como hojarasca". La visi贸n en Daniel 7:13鈥�14 es de uno a quien Daniel llama "el Anciano de D铆as", Dios Padre, que concede un dominio eterno sobre todas las personas, naciones y lenguas a "uno como un hijo de hombre", Dios el Hijo. En el Nuevo Testamento, obtenemos una mejor visi贸n de Aquel a quien se refieren estos pasajes. El escritor de Hebreos habla del Se帽or Jes煤s: "el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder" (Hebreos 1:3). El siguiente vers铆culo habla de Jes煤s siendo "muy superior" a los 谩ngeles. Claramente, Su dominio sobre la creaci贸n es absoluto.
Pablo hace hincapi茅 en que Jes煤s fue humillado en Su ministerio terrenal y que Su humillaci贸n resultar谩 en glorificaci贸n. En Filipenses 2:5鈥�11, Pablo habla de hasta qu茅 punto lleg贸 Jes煤s para expiar a los pecadores; la obedencia perfecta de Jes煤s es la raz贸n por la que "Dios tambi茅n le exalt贸 hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jes煤s se doble toda rodilla de los que est谩n en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Se帽or, para gloria de Dios Padre" (vv. 9-11). El Siervo Sufriente se convierte en el Rey de reyes (ver Isa铆as 53:10-12).
Finalmente, en el libro de Apocalipsis se pone de manifiesto la realeza de Jes煤s. En el cap铆tulo 5, el Cordero (Jes煤s) es el 煤nico en toda la creaci贸n digno de abrir el rollo que contiene los juicios de Dios (vv. 2-5). En el cap铆tulo 11, o铆mos voces en el cielo proclamando que el reino del mundo se ha convertido en el reino de Cristo y que 脡l reinar谩 por siempre y para siempre (v. 15). En el cap铆tulo 12, leemos que la autoridad de Cristo es lo que hace que Satan谩s sea arrojado a la tierra (vv. 9-10). En Apocalipsis 17:12-14, el Cordero conquista a todos los que se le oponen, y Juan enfatiza que 脡l vence porque es el Rey de reyes y Se帽or de se帽ores. Por 煤ltimo, en el cap铆tulo 19, leemos sobre la venida triunfante de Jes煤s para golpear a las naciones y pisar el lagar de la ira de Dios, teniendo la autoridad para hacerlo, porque 脡l es el Rey de reyes y Se帽or de se帽ores (vv. 11-16).
B谩sicamente, la idea de Jes煤s como Rey de reyes y Se帽or de se帽ores significa que no hay autoridad superior. Su reinado sobre todas las cosas es absoluto e inviolable. Dios lo resucit贸 de entre los muertos y lo coloc贸 sobre todas las cosas, "sobre todo principado y autoridad y poder y se帽or铆o, y sobre todo nombre que se nombra, no solo en este siglo, sino tambi茅n en el venidero; y someti贸 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:21-23).
