Pregunta
驴Qu茅 influencia tuvo Julio C茅sar en la historia b铆blica?
Respuesta
Julio C茅sar no se menciona en la Biblia, ni tampoco vivi贸 durante los tiempos relatados en la Biblia, ya que muri贸 en el a帽o 44 a.C. Sin embargo, Julio C茅sar impuls贸 la transici贸n de la Rep煤blica Romana al Imperio Romano, que estaba dirigido por un emperador/dictador fuerte. Los c茅sares que siguieron sus pasos desempe帽aron un papel importante en la persecuci贸n de la Iglesia primitiva. Resulta 煤til un breve resumen de la historia de Roma y de la carrera de Julio C茅sar:
Durante varios siglos, Roma hab铆a funcionado como una rep煤blica, dirigida por el Senado, compuesto por representantes del pueblo de la clase alta. En aquella 茅poca, las ciudades (no los pa铆ses) sol铆an ejercer el mayor poder, y la ciudad de Roma hab铆a conquistado gran parte del mundo conocido. Los pueblos que viv铆an en el Imperio Romano eran pueblos conquistados, sometidos a un poder extranjero, es decir, a la ciudad de Roma. Uno de los secretos del poder de Roma eran sus poderosas legiones y los generales que las comandaban.
Julio C茅sar era un general ambicioso con muchas victorias en su haber. Tambi茅n era un pol铆tico que buscaba convertir su popularidad en poder real. En aquella 茅poca hab铆a otros dos generales/pol铆ticos en posiciones similares, Pompeyo y Craso. Con la muerte de Craso, Pompeyo se aline贸 con el Senado, que orden贸 a Julio que se retirara y volviera solo a Roma. Julio, al darse cuenta de que esto lo dejar铆a vulnerable, regres贸 a Roma con su 13 尝别驳颈贸苍, y estall贸 la guerra civil. Cuando todo se solucion贸, Julio C茅sar ten铆a el pleno control de Roma. Aunque no fue designado oficialmente como emperador en ese momento, los historiadores posteriores lo consideran el primer emperador romano, y el apellido C茅sar se convirti贸 en el t铆tulo del emperador, como alguien que segu铆a los pasos de Julio C茅sar.
Julio C茅sar fue asesinado el 15 de marzo del a帽o 44 a.C. por un grupo de senadores dirigidos por Bruto y Casio. Se desat贸 una nueva oleada de guerra civil. Las fuerzas de Marco Antonio, amigo de Julio, y de su sobrino nieto Octavio derrotaron a las fuerzas que eran leales a Bruto y Casio en Filipos. Antonio pretend铆a hacerse con el poder, pero Julio hab铆a adoptado y designado a Octavio como su sucesor, ya que no ten铆a hijos leg铆timos vivos seg煤n la ley romana. Las fuerzas leales a Octavio derrotaron a las de Antonio (y a su compa帽era, Cleopatra) en Actium, dejando a Octavio como 煤nico poder militar. Sin embargo, todav铆a ten铆a que cortejar el apoyo pol铆tico y popular, algo que hizo de forma agresiva. A lo largo de su vida, Octavio recibi贸 cada vez m谩s poder. En el a帽o 27 a.C., se le concedi贸 el t铆tulo de Augusto y, aunque hab铆a muchos l铆mites legales, pol铆ticos y constitucionales a su poder, en la pr谩ctica era un dictador. Los C茅sares que siguieron a Augusto se volvieron cada vez m谩s d茅spotas. Algunos de ellos, incluido Augusto C茅sar, se mencionan en el Nuevo Testamento.
Es el heredero inmediato de Julio C茅sar el que se menciona en la famosa historia del nacimiento: "En esos d铆as, Augusto, el emperador de Roma, decret贸 que se hiciera un censo en todo el Imperio romano" (Lucas 2:1).
A Augusto le sigui贸 su hijastro adoptivo Tiberio, que se menciona en Lucas 3:1. Juan el Bautista comenz贸 su ministerio en el decimotercer a帽o del reinado de Tiberio.
A Tiberio le sigui贸 Cal铆gula, que no se menciona en el Nuevo Testamento. Cal铆gula era sobrino nieto de Augusto por parte de su padre y sobrino de Tiberio por parte de su madre.
A Cal铆gula le sigui贸 Claudio C茅sar, t铆o de Tiberio. Claudio se menciona en Hechos 18:2. Priscila y Aquila abandonaron Italia porque el emperador Claudio expuls贸 a todos los jud铆os de Roma.
El 煤ltimo emperador que pod铆a reclamar alg煤n parentesco con Julio C茅sar era 狈别谤贸苍, que no se menciona por su nombre en el Nuevo Testamento, pero era el emperador en el poder cuando Pablo hizo su llamamiento al C茅sar (Hechos 25:10-11). Por fuentes extra b铆blicas sabemos de la intensa persecuci贸n de los cristianos por parte de 狈别谤贸苍.
Aunque Julio C茅sar no se menciona en las Escrituras, y aunque no vivi贸 durante ninguna de las 茅pocas que abarca la narraci贸n b铆blica, su ambici贸n puso en marcha los acontecimientos que cambiaron la Rep煤blica Romana por el Imperio Romano. Todo el Nuevo Testamento est谩 impregnado del trasfondo hist贸rico y cultural del Imperio Romano, empezando por Julio C茅sar y sus sucesores. La iglesia del Nuevo Testamento se posicion贸 en contra del culto que giraba en torno al emperador romano, que a menudo se consideraba una deidad o una cuasi-deidad. La confesi贸n central cristiana "Jes煤s es el Se帽or" es una refutaci贸n del credo central del Imperio Romano, "C茅sar es el Se帽or". Aunque Augusto llevaba el t铆tulo de "hijo del deificado" (una referencia a Julio), fue durante el reinado de Augusto cuando el verdadero Hijo de Dios naci贸 realmente en la tierra. Tiberio, como emperador, era la cabeza de la religi贸n romana, pero la Palabra de Dios lo pas贸 por alto y lleg贸 a un humilde profeta llamado Juan, que predicaba en el desierto. Y, finalmente, fueron los emperadores romanos con aspiraciones de deidad los que a menudo fueron los m谩s fuertes perseguidores de los cristianos en la iglesia primitiva. Fue la ambici贸n de Julio C茅sar la que allan贸 el camino para que un hombre (el C茅sar) gobernara el Imperio Romano con pu帽o de hierro y que interpretara como traici贸n la fidelidad cristiana a Jes煤s como Se帽or.
Julio C茅sar fue un creador de tendencias y un modelo para muchos C茅sares que le siguieron, y el impacto que tuvo en el mundo romano afect贸 en gran medida a la iglesia y a la difusi贸n del evangelio.
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