Dz˹ֲ

settings icon
share icon
السؤال

ما المقصود بالتآزر في العلاقة بالخلاص؟

الجواب


يأتي مصطلح التآزر من الجمع بين كلمتين يونانيتين تعنيان "التعاون" و"الطاقة." معًا، يشيران إلى "قوة مشتركة." عند تطبيق المصطلح على الخلاص، فإن التآزر يعني أن الخلاص يتم من خلال العمل المشترك بين الله والإنسان. وهذا يتناقض مع مصطلح الأحادية، الذي يعني "قوة واحدة"، ويشير إلى أن الله هو المسؤول بالكامل وحده عن خلاص أي شخص.

يُستنتج التآزر أحيانًا من مقاطع معينة في الكتاب المقدس. على سبيل المثال، في متى 23: 37، يأسف يسوع لأن أورشليم "لم تكن راغبة" في المجيء إليه؛ وفي يوحنا 5: 40، يوبخ يسوع القادة اليهود قائلاً: "وأنتم لا تريدون أن تأتوا إليَّ لتكون لكم حياة." تشير هذه الآيات إلى أنه يمكن تحميل الإنسان مسؤولية مقاومة الروح القدس أو رفض الخلاص. من خلال النظر إلى هذه الآيات وحدها، قد يبدو أن الخلاص يتم بواسطة قوة مشتركة: تآزر بين الله والإنسان.

وبالمثل، تشير آيات مثل 1 تيموثاوس 2: 3–4 و2 بطرس 3: 9 إلى أن الله قد "يسمح" بفقدان البعض، رغم رغبته في أن "الجميع" يخلصون. فكرة أن الخلاص هو دعوة يمكن قبولها أو رفضها شائعة في العهد الجديد (انظر أيضًا رؤيا 22: 17، يوحنا 4: 10، يوحنا 6: 44، 1 بطرس 2: 7، ومتى 22: 1–14).

وبالتالي، لا يمكن استبعاد فكرة مسؤولية الإنسان في الخلاص تمامًا. الله لا يخلص أحدًا بدون إيمان بالمسيح، لذلك يجب على الفرد أن "يتعاون" من خلال ممارسة الإيمان. السؤال حينها هو: من أين يأتي الإيمان؟

تقول الأحادية الصارمة إن الإيمان هو بالكامل عطية من الله، وهو جزء من النعمة التي يمنحها لنا (أفسس 2: 8–9). الله يختارنا، ويجددنا، ويمنحنا الإيمان بالمسيح، ويختمنا. أما الأحادية الأقل صرامة، فتقترح أن الإيمان يعتمد على إرادة الإنسان، لكن الإنسان لا يمكنه ممارسة الإيمان إلا بعد أن يمنحه الله النعمة.

أي شكل من التآزر الذي يقول إن الله يقوم بجزء من عمل الخلاص بينما يقوم الإنسان بالباقي هو خطأ. إذا كان على الإنسان أن يقدم الإيمان، أو يعتمد، أو ينضم إلى كنيسة، أو يستمر في أعمال صالحة، فإن ذلك يعتبر تآزرًا وهو غير كتابي. لا يمكن لأي عمل بشري أو استحقاق أن يُضاف إلى نعمة الله دون أن يدمرها (رومية 11: 6).

تعتبر البلاجية وشبه البلاجية أشكالاً من التآزر. ترى البلاجية الإنسان أساسًا جيدًا، وتؤكد على حرية الإرادة والقوة البشرية فوق نعمة الله. أما شبه البلاجية، فتعترف بأننا خطاة، ولكن ليس بالكامل، وترى أننا يمكننا التعاون مع نعمة الله ونختار طلب المسيح بمبادرة ذاتية. الكتاب المقدس يدحض البلاجية وشبه البلاجية: قبل تلقي نعمة الله، نحن "أموات" في خطايانا (أفسس 2: 1). بدون النعمة، نحن بلا أمل.

التآزر غير كتابي لأنه يبدأ بفكرة أن الإنسان يمتلك شرارة من الحياة الروحية؛ الكتاب المقدس يقول إننا أموات في الخطية (كولوسي 2: 13). التآزر يقول إننا نستطيع الاقتراب من الله بدون النعمة؛ لكن الكتاب المقدس يقول إنه "ليس من يفهم، ليس من يطلب الله" (رومية 3: 11). التآزر يقول إننا يمكن أن نلتقي بالله في المنتصف؛ لكن الكتاب المقدس يشبهنا بالخراف التي تحتاج إلى جمع، والسجناء الذين يحتاجون إلى الحرية، والمكفوفين الذين يحتاجون إلى معجزة (متى 9: 36؛ لوقا 4: 18).

إذا كان هناك مصطلح واحد يمكن أن يصف الخلاص بشكل كامل، فإن الأحادية هي الخيار الكتابي الوحيد. الخلاص هو عمل الله بالكامل وببساطة. "للرب الخلاص" (مزمور 3: 8). التآزر ينكر نعمة الله ويحاول منح الإنسان بعض الفضل.

English



عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية

ما المقصود بالتآزر في العلاقة بالخلاص؟
Email icon شارك هذه الصفحة:
© Copyright Dz˹ֲ